青

青头巾

青頭巾(あおずきん)

山寺的住持把死去的爱童吃得只剩白骨,
从此每夜下山,去挖村里的新坟。


一、故事正文

从前有一位名叫快庵的禅师,自幼参透禅理,常年云游四方。他在美浓国的龙泰寺结过一夏的安居之后,往奥羽行脚,来到下野国富田村,天色已晚,便去一户富裕人家投宿。

田里干活的人看见他,大喊:「山里的鬼来了!」一家人慌慌张张躲了起来。主人后来才认出他是行脚僧,连忙赔罪,说起原委:村子背后的山上有一座寺院,住持原是一位德行高深的阿阇梨,族人世代供奉。前年他应邀到越国去当水丁(灌顶)的戒师,住了约百日,带回一个十二三岁的童子,那孩子容貌秀美,住持十分宠爱,连寺务也荒废了。今年四月,童子染病死了,住持悲痛得发狂,不肯火葬,也不肯埋葬,日夜抱着尸体,脸贴着脸,手握着手。后来尸体腐烂,他竟舐其血、啖其肉,把尸体吃得一干二净。从此他就成了鬼,每晚下山挖新坟吃死人,村里人人自危,一到傍晚就关门闭户。

快庵听了,说:「世上竟有这样可悲的事。」第二天他独自上山,寺院已经荒芜,楼门上爬满荆棘,蛛网缠住了诸佛,燕子的粪便埋没了护摩坛。住持出来,形容枯槁,说这荒野地方不太平,却也不硬赶他走,只说去留随他。快庵便在住持身旁坐了下来。夜深了,月光照进来,住持忽然从卧室冲出,四处寻找,叫道:「秃驴藏到哪里去了?刚才明明就在这一带!」他从快庵面前来回跑过好几次,却怎么也看不见近在眼前的禅师。闹到天亮,他才倒在地上不动了。

天亮后,住持起身,看见快庵仍旧端坐在原处,不禁茫然。快庵对他说:「你若是饿了,就拿我的肉填饱肚子吧。」住持惭愧地说:「我造下这样的恶业,今天见到您这样的活佛,愿闻解脱之道。」快庵便取下自己戴的青头巾,戴在他的头上,让他坐在寺后的一块大石上,授给他《证道歌》里的两句:「江月照,松风吹,永夜清宵何所为。」叮嘱他专心参究,悟出这两句的真意,就能见到本来的佛心。说完就下山去了。

此后村里再也没有鬼出没。第二年冬十月初,快庵禅师重游此地,上山查看。只见寺院里荻草芒花长得比人还高,那块大石上坐着一个人影,发出蚊鸣一样细的声音,听不清是在说话还是叹息,凑近一听,原来仍在低声念诵:「江月照,松风吹,永夜清宵何所为……」快庵举起禅杖,在他头上一击,喝道:「作么生!何所为!」那身影立刻像冰遇到朝阳一样消失了,只剩下那顶青头巾和白骨留在草叶间。

据说那人长年的执念就此消散。村里人把寺院重修,请快庵禅师住持,他把原来的密宗寺院改成曹洞宗的灵场,据说至今寺院仍很兴盛。

二、不同版本

青头巾的故事在各地流传已久,不同地区与文献的版本略有差异,以下是较为常见的几种:

  1. 大中寺

    栃木县栃木市的曹洞宗大中寺相传原为真言宗寺院,因快庵禅师降服鬼僧而改宗,寺中有「青头巾」的传说,并有「大中寺七不思议」。

  2. 爱执成鬼

    秋成在篇中借禅师之口列举了中国与日本因爱执而生前化鬼的例子,以说明「心之所执,生能成鬼」,可以与小泉八云《食人鬼》中贪图布施的僧人对读。

来源类型 古籍原典 · 考据状态 已审校时期:近世(1776 年刊《雨月物语》卷五;快庵妙庆为室町时代曹洞宗僧人,下野大中寺以此为开山缘起)

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