圆观与三生石
圆观
河边汲水的妇人怀胎已经三年,
她一直在等一个和尚的到来。
一、故事正文
圆观是唐代宗大历末年洛阳惠林寺的僧人,善于经营田园,粟帛丰足,除了佛学之外,还精通音律,当时人只知道他是个富僧,却不知道他的来历。
谏议大夫李源是公卿之子,天宝年间以游宴歌酒为事。他的父亲李憕任东都留守,在安史之乱中陷于贼手而死。李源从此吃粗米、穿布衣,住进惠林寺,把全部家业捐作寺中公产,每天只领一碗饭、一杯饮水,不用仆人,断绝亲友往来,只与圆观结为忘言之交,两人促膝静谈,从早到晚。当时人觉得一清一浊不相称,颇有讥笑。这样过了三十年。
有一天,二人相约去游蜀中的青城山和峨眉山,访道求药。圆观想走长安,出斜谷;李源想上荆州,出三峡。为这两条路争了半年。李源说:「吾已绝世事,岂取途两京?」圆观说:「行固不由人。」便依从了李源,从荆江上峡。
船行到南浦,停泊在山下,只见几个妇人穿着锦裆,背着瓦瓮在河边汲水。圆观望着她们流下泪来,说:「某不欲至此,恐见其妇人也。」李源惊问:「从峡里来,这样的人见了不少,为什么偏偏对她们哭?」圆观说:「其中那个姓王的孕妇,是我托身的人家。她怀孕三年还没有生,就是因为我不来。如今既然见到了,命中就有了归宿,这就是佛家说的循环。」又对李源说:「请你用符咒帮我早些投生,暂停行船,把我葬在山下。孩子洗浴的第三天,请你来看看,如果他对你一笑,就是认出你了。再过十二年,中秋月夜,杭州天竺寺外,就是我与你相见之期。」
李源这才后悔此行,痛哭一场。他召来那个妇人,告诉她方书,妇人欢喜地回家,不一会儿亲族都来了,在水边献上干鱼和酒。李源为她写下朱书符字,圆观沐浴更衣。当天晚上,圆观去世,那个孕妇也生下了孩子。三天后,李源前去探看,襁褓中的婴儿见到他,果然一笑。李源流着泪把实情告诉了王家,王家拿出许多家财,厚葬了圆观。第二天,李源掉转船头,回到惠林寺,询问圆观的弟子,才知道圆观早已留下了遗嘱。
十二年后的八月,李源直奔余杭赴约。那时天竺寺一带山雨初晴,月色满川,却无处寻访。忽然听见葛洪川畔有个牧童唱着竹枝词,骑在牛背上敲着牛角,梳着双髻,穿着短衣,不一会儿到了寺前,正是圆观。他唱道:
「三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。」
李源上前问道:「观公健否?」牧童反问李源:「真信士矣。与公殊途,慎勿相近。俗缘未尽,但愿勤修,勤修不堕,即遂相见。」李源无从叙话,望着他潸然泪下。圆观又唱起竹枝词,一步步走远了,山长水远,还能听见歌声:「身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍,却回烟棹上瞿塘。」
三年后,李源被拜为谏议大夫,两年后去世。
二、不同版本
圆观与三生石的故事在各地流传已久,不同地区与文献的版本略有差异,以下是较为常见的几种:
苏轼改写
苏轼据此作《僧圆泽传》(自注「此出袁郊所作《甘泽谣》……旧文烦冗,颇为删改」),把僧名改为「圆泽」,开头改为惠林寺本是李憕故宅、李源「不仕不娶不食肉,居寺中五十余年」,相见之期改为「后十三年」,结尾说李德裕奏李源为忠臣之子,拜谏议大夫,「不就,竟死寺中,年八十」。苏轼本文字简洁,后世流传更广;「三生石」作为前世姻缘或友情的象征,主要来自这一版本。
三生石今址
杭州西湖天竺山下天竺法镜寺后有一块巨石,刻有「三生石」三个大字和苏轼《僧圆泽传》,是西湖的名胜之一。
第二首歌
牧童的第二首歌是:「身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍,却回烟棹上瞿塘。」唱罢即去。
