白

白猿传

补江总白猿传

深山里住着一群被掳来的女子,
她们说:那位主人刀剑不入。


一、故事正文

梁武帝大同末年,派平南将军蔺钦南征,到了桂林,打败了李师古、陈彻。别将欧阳纥领兵攻略到长乐,平定了各处溪洞,深入险阻之地。欧阳纥的妻子肌肤纤白,十分美丽。他的部下说:「将军为什么带着美人来这里?此地有神,善于盗取年轻女子,美貌的尤其难免。应当好好守护。」欧阳纥十分担心,夜里派兵围住住处,把妻子藏进密室,又叫十几个婢女守着。

这一夜阴风四起,天色昏黑,到了五更,四下寂静无声,守卫的人懈怠打起盹来,忽然像被什么东西惊醒,夫人已经不见了。门窗紧闭,不知她从哪里出去的。门外山势险峻,寸步难行,四处寻找也毫无踪迹。

欧阳纥痛愤至极,发誓不找到妻子决不回去。他托病留驻,每天到深山中搜寻。一个多月后,在百里外的竹丛中发现了妻子的一只绣鞋,虽被雨水浸湿,还认得出来。他更加悲痛,挑选三十名壮士,持兵器、背干粮,露宿山野继续寻找。

又过了十几天,他们走了约二百里,望见南面有一座山,山色葱秀,山下溪水环绕。他们编木筏渡过溪水,攀上绝岩,看见翠竹嘉树之间有许多美丽的女子,穿着鲜艳的衣裳在嬉笑歌唱。女子们见到生人,问清来意,叹息说:「你的妻子来了一个多月,现在病卧床上。」领他进去,只见石门内宽敞的厅堂里,妻子躺在石榻上,一见他便挥手示意他快走。

女子们说:「我们也都是被掳来的,最久的已经十年。这里是神物所居,力气能杀人,百人持兵器也制服不了它。幸好它没回来,你快躲开。它喜欢喝酒,常常喝到大醉。你只要准备两斛美酒、十条狗、几十斤麻,我们一起设法杀它。它总在正午回来,你不要来得太早,以十天为期。」

到了约定之日,欧阳纥带着酒、狗和麻按期前来。女子们说:「它爱喝酒,常常喝醉,醉了就要逞力气,叫我们用彩练把它的手脚绑在床上,它一跃就全挣断了;曾用三幅彩练缠在一起,它才挣不开。如今把麻藏在帛里捆它,料它挣不脱。它全身像铁一样,只有脐下几寸的地方常常护着,那里一定挡不住兵刃。」她们让他把酒放在花下,狗散在林中,自己藏在旁边的岩洞里等候。傍晚,有一道白练似的东西从别的山上飞来,径直进了洞。不久,一个长着美髯、身高六尺余的白衣男子拄着杖,带着众女子出来,见到狗,便扑过去撕食,吃得饱足。女子们争着用玉杯劝酒,它喝了几斗,被扶了进去。过了很久,女子们出来招呼。

欧阳纥带人冲进去,只见一只大白猿被缚在床头,见人来,扭动身体也无法挣脱。众人用刀剑砍它,像砍在铁石上,刺向脐下,刀才没入,血如泉涌。白猿长叹说:「这是天要杀我,岂是你们的本事!只是你的妻子已经怀孕,不要杀她的孩子。她的儿子将来会遇到圣明的君主,光大宗族。」说完就死了。

众人搜检它的住处,找到许多宝器珍馐,还有一卷木简,上面的字像符篆一样无人能识。欧阳纥带回了宝物和妻子以及被掳的女子们,其中还有认得自己家的。一年后,妻子生下一个儿子,相貌果然像猿。后来欧阳纥被陈武帝所杀,他的朋友江总怜爱这个孩子,收养了他,使他免于灾难。孩子长大后以文学和书法闻名于当时。

二、不同版本

白猿传的故事在各地流传已久,不同地区与文献的版本略有差异,以下是较为常见的几种:

  1. 写作意图

    历来认为此篇借猿妖故事影射初唐书法家欧阳询相貌似猿,题目托名「补江总」,即假借梁陈间江总的名义为他补作传记。唐人刘餗《隋唐嘉话》记长孙无忌曾作诗嘲笑欧阳询形如猕猴,可与此互参。

  2. 猳国马化

    西晋张华《博物志》等书已有蜀山南高山上有猴玃(一名马化、猳玃)之类猿物盗取妇女的传说,《白猿传》可说是这一古老母题的扩写;宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》又演为申阳公白猿精的故事。

三、版本源流

西晋张华《博物志》和干宝《搜神记》都记载蜀中西南高山上有一种似猴的怪物,名叫猳国、马化或猳玃,专门劫掠路上的美貌女子作妻室,所生的孩子都姓杨。 唐初有人据此写成《补江总白猿传》(《太平广记》题《欧阳纥》,注出《续江氏传》):梁朝将军欧阳纥南征,妻子在密室中被白猿掳走,他率壮士入山,在众妇人的帮助下用酒、犬、麻绳制服了这只千岁白猿,妻子回来后生下一子,长得像猿,后来「文学善书,知名于时」。一般认为这是在影射唐初书法家欧阳询相貌似猴,带有嘲谑之意。 宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》把故事改到宋徽宗宣和年间的梅岭:申阳洞的「齐天大圣」申阳公摄走陈辛的妻子张如春,三年后紫阳真君派神将擒妖,夫妻团圆。冯梦龙收入《古今小说》时改题《陈从善梅岭失浑家》。这个猴精的名号,和《西游记》孙悟空的来历也有关系。

据原文据研究待核每个版本、每条校勘都标明依据:据原文=已对照原书;据研究=转述学者考证;待核=凭记忆撰写,尚未找到原文。

版本谱系

实线:直接承袭或改编;虚线:受其影响、仿作。点击节点跳到该版本的说明。

  1. 中国西晋,3 世纪后期据原文

    猴玃『博物志』

    西晋 张华 · 博物志怪

    卷三。「蜀山南高山上有物如猕猴,长七尺,能人行健走,名曰猴玃,一名化,或曰猳玃。」盗取路上的好女子为室家,十年之后「形皆之」,有子则送还其家,所生子孙「皆以杨为姓」。

    • 劫妇的是一类山中怪兽,还没有具体的人物和故事。
    • 用来解释蜀中杨姓的来历。
  2. 中国东晋,4 世纪中据原文

    猳国马化『搜神记』

    东晋 干宝 · 志怪

    承自 猴玃:卷十二。文字与《博物志》相近而更完整:名曰「猳国」,一名「马化」,或曰「玃猿」;「此物能别男女气臭,故取女,男不取也」;十年之后「形皆类之」。《太平广记》卷四四四也收此条,题「猳国」。

    • 补足了《博物志》的脱字,如「形皆类之」。
  3. 中国唐初,7 世纪据原文

    补江总白猿传『续江氏传』

    唐 佚名 · 传奇

    承自 猳国马化:《太平广记》卷四四四「欧阳纥」,注出《续江氏传》。梁大同末,欧阳纥随军南征至长乐,妻子在密室中被掳;他追入深山,在石门内见到被掳的数十妇人,按她们的计策备美酒、犬和麻,趁白猿醉后缚住,刺其脐下而死。白猿临死说「尔妇已孕,勿杀其子,将逢圣帝,必大其宗」。欧阳纥后被陈武帝所杀,其子由江总收养,「文学善书,知名于时」。

    • 怪兽变成了有学问、会剑术、读木简的千岁白猿,「言语淹详,华音会利」。
    • 故事附会到欧阳询身上,一般认为是唐初文人讥嘲他相貌的作品。
    • 篇末写妻子「周岁生一子,厥状肖焉」,保留了猳国「产子如人」的旧说。
  4. 中国明嘉靖年间(16 世纪中)刊据原文

    陈巡检梅岭失妻记『清平山堂话本』

    宋元说话人;明 洪楩刊 · 话本小说

    承自 补江总白猿传:宋徽宗宣和三年,进士陈辛授广东南雄巡检,携妻张如春赴任;紫阳真人派罗童护送,却被陈辛赶走。梅岭之北申阳洞的猢狲精「齐天大圣」申阳公化作店主,夜里摄走如春。如春在洞中宁死不从,被罚挑水三年;陈辛任满后在红莲寺遇见申阳公,拔剑也伤不了他,终于等到紫阳真君下凡,派神将擒住申阳公,夫妻团圆。

    • 白猿变成「齐天大圣」,有兄弟通天大圣、弥天大圣和妹妹泗州圣母。
    • 被掳的妻子坚贞不屈,主题从嘲谑变为「烈女不更二夫」。
    • 救人的不是丈夫,而是道教神仙紫阳真君。
  5. 中国明天启元年(1621)据原文

    陈从善梅岭失浑家『古今小说』

    明 冯梦龙编 · 话本小说

    承自 陈巡检梅岭失妻记:第二十卷。据《清平山堂话本》本改订,情节相同,修正了不少讹字,文句也有润色。

    • 冯梦龙把「中阳侗」「白巾公」统一校正为「申阳洞」「申阳公」。

异文对照

申阳洞一段:《清平山堂》本与《古今小说》本2 本对校

以《清平山堂话本》为底本,对校冯梦龙《古今小说》第二十卷。两本几乎全同,但洪楩刊本的讹字,冯梦龙大都改正了。

以第一栏为底本,其余各本与之逐字比较:字 为此本与底本不同或多出的字,字 为底本有而此本无的字。标点和繁简写法不计。

底本清平山堂话本陈巡检梅岭失妻记
古今小说第二十卷
且说梅岭之北有一洞,名曰中阳侗,
且说梅岭之北,有一洞,名曰申中阳洞。侗
洞中有一怪,号曰白巾公,乃猢狲精也。
洞中有一怪,号曰申阳白巾公,乃猢狲精也。
弟兄三人:一个是通天大圣,一个是弥天大圣,一个是齐天大圣。
弟兄三人:一个是通天大圣,一个是弥天大圣,一个是齐天大圣。
小妹便是泗洲圣母。
小妹便是泗州洲圣母。
这齐天大圣神通广大,变化多端,能降各洞山魈,管领诸山猛兽,
这齐天大圣神通广大,变化多端,能降各洞山精,魈管领诸山猛兽。

校勘记

  1. 〔中阳侗/申阳洞〕《清平山堂》本作「中阳侗」,下文又作「申阳洞」;「中」是「申」的残字,「侗」是「洞」的误字。冯梦龙统一改为「申阳洞」。据原文
  2. 〔白巾公/申阳公〕《清平山堂》本这里作「白巾公」,下文都作「申阳公」,当是「申阳」二字的形近讹误。据原文
  3. 〔山魈/山精〕「能降各洞山魈」,《古今小说》作「山精」。据原文
  4. 〔齐天大圣〕两本都称申阳公为「齐天大圣」,有通天、弥天两兄弟和泗州圣母一妹。这是现存文献中较早把「齐天大圣」之名用于猴精的例子,常被用来讨论孙悟空形象的来源。据研究
猳国:《博物志》与《搜神记》2 本对校

以《搜神记》卷十二为底本,对校《博物志》卷三。《博物志》文字脱误较多。

以第一栏为底本,其余各本与之逐字比较:字 为此本与底本不同或多出的字,字 为底本有而此本无的字。标点和繁简写法不计。

底本搜神记卷十二
博物志卷三
蜀中西南高山之上,有物,与猴相类,长七尺,能作人行,善走逐人,
蜀山中西南高山之上有物如猕与猴相类长七尺能作人行健善走逐人
名曰“猳国,”一名“马化,”或曰“玃猿。”
名曰猴玃猳国一名马化或曰猳玃猿
伺道行妇女有美者,辄盗取,将去,人不得知。
同行伺道行妇女有好美者辄盗之以取将去人不得知
此物能别男女气臭,故取女,男不取也。
此得物能别男子女气自死臭故取女男不取也
十年之后,形皆类之。意亦迷惑,不复思归。
十年之后形皆类之意亦迷惑不复思归
皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨,率皆是“猳国”“马化”之子孙也。
皆以杨为姓故今蜀中西界南多谓诸杨率皆是猳玃国马化之子孙也

校勘记

  1. 〔一名化/马化〕《博物志》「一名化」脱「马」字,《搜神记》作「马化」。据原文
  2. 〔得男子气自死〕《博物志》说「此得男子气自死,故取女也」,是说它碰到男子之气就会死;《搜神记》改为「此物能别男女气臭,故取女,男不取也」,意思大不相同。据原文
  3. 〔形皆之〕《博物志》「形皆之」脱一「类」字,《搜神记》作「形皆类之」。据原文
  4. 〔录文〕殆知阁本《搜神记》末句「猳国」作缺字符号,据上文补。据原文

跨国比对

劫妇的猿猴从一类山中异兽,变成有名有姓的千岁白猿,又变成道教神魔小说里的「齐天大圣」。

中国猳国马化东晋,4 世纪中中国补江总白猿传唐初,7 世纪中国陈巡检梅岭失妻记明嘉靖年间(16 世纪中)刊
劫妇者猳国、马化(一类猴形异兽)千岁白猿,会剑术、读木简申阳洞猢狲精「齐天大圣」申阳公
被劫的女子路上的美貌妇女欧阳纥之妻陈辛之妻张如春
怎样获救生子后送还丈夫与众妇人设计醉缚、刺脐紫阳真君派神将擒妖
女子的态度十年之后「不复思归」病卧,挥手让丈夫快走宁死不从,罚挑水三年
后代蜀中杨姓一子,「厥状肖焉」,文学善书无

《博物志》卷三、《搜神记》卷十二、《太平广记》卷四四四、《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》、《古今小说》第二十卷均据殆知阁古籍全文库。
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来源类型 古籍原典 · 考据状态 已审校时期:中古(唐初,作者不详)

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