元无有
元无有
风雨夜里，空宅的廊下有四个人在月光中联句，
一个比一个吟得得意。
一、故事正文
唐代宗宝应年间，有个叫元无有的人。仲春的月末，他独自一人在扬州的郊野行走。天色将晚，风雨大作。那时兵乱刚刚过去，百姓大多逃散了，元无有走进路边的一座庄院，里面空无一人，他便在北窗下的廊里歇了下来。
到了夜里，风停雨住，一轮斜月升了起来。元无有正坐在窗下，忽然听见西廊有脚步声。过了一会儿，只见月光下走来四个人，衣冠都很奇特，彼此说说笑笑，十分融洽。他们说：「今夜秋风明月，像这样的良宵，我们何不各作一首诗，抒发一下平生的怀抱？」于是你一言我一语，吟咏起来，元无有在暗处听得清清楚楚。
第一个人衣冠高大，吟道：「齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。」
第二个人穿着黑衣，身材矮小，吟道：「嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。」
第三个人衣冠破旧，是黄色的，吟道：「清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。」
第四个人也穿着破旧的黑衣，吟道：「爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。」
元无有在一旁听着，并不觉得这四个人有什么异样。他们彼此称赞，说各自的诗句都写得好，就是阮籍的《咏怀》也比不上。四人一直吟诵谈笑到将近天亮，才一起退回西廊去了。
天亮之后，元无有到堂中寻找，哪里有什么人，只见堂里放着一根旧杵、一盏灯台、一只水桶和一口破铛。他这才恍然大悟：昨夜吟诗的四个人，就是这四件东西所化。
那高声的是捣衣的杵，「齐纨鲁缟」都要经它捶打；手持灯烛的是灯台；每天早上被桑绳牵着去泉边汲水的是水桶；烧柴煮水、替人充饥的，是那口破铛。
二、不同版本
元无有的故事在各地流传已久，不同地区与文献的版本略有差异，以下是较为常见的几种：
名字的玄机
「元无有」三字连读便是「原无有」——本来什么都没有。这是唐人传奇常用的寓名手法，提示读者这只是一个虚构的游戏之作。
与日本付丧神
器物经久成精、夜间聚会作乐的想象，在日本发展为「付丧神」与《百鬼夜行绘卷》中成群游行的旧器物，两者可以比较。
诗谜体
四首诗各写一器的功用而不点破，等于四则谜语，读者可以先猜后看答案。东阳夜怪录、宁茵等篇也沿用这种「精怪吟诗」的格局。
三、版本源流
唐代宗宝应年间，元无有在扬州郊外遇雨，夜宿一座空庄。月下来了四个衣冠各异的人，轮流吟诗：一个说自己「寥亮高声」，一个说「煌煌灯烛我能持」，一个说「桑绠相牵常出入」，一个说「充他口腹我为劳」。天亮后元无有去找，堂中只有旧杵、灯台、水桶和破铛，原来四人就是这些旧器物所变。 这篇出自牛僧孺《玄怪录》，靠《太平广记》卷三六九保存下来，今本《玄怪录》是明人重辑的，两本文字有不少出入。故事的妙处在于谜语式的诗：每人的两句诗都是自己的谜面，读者可以先猜。主人公「元无有」的名字，也常被解作「原本无有」，暗示这是一篇寓言。
据原文据研究待核每个版本、每条校勘都标明依据：据原文＝已对照原书；据研究＝转述学者考证；待核＝凭记忆撰写，尚未找到原文。
版本谱系
实线：直接承袭或改编；虚线：受其影响、仿作。点击节点跳到该版本的说明。
- 中国唐，9 世纪前期据原文
元无有『玄怪录』
唐 牛僧孺 · 传奇集
《太平广记》卷三六九「精怪二」，注出《玄怪录》。四人依次是「衣冠长人」（杵）、「黑衣冠短陋人」（灯台）、「故弊黄衣冠人」（水桶）、「故黑衣冠人」（破铛），各吟两句诗暗示自己的身份。殆知阁本附有据明抄本的校记。
- 器物成精的故事不再是吓人的怪谈，而是一场文人式的联句雅集。
- 诗句就是谜语，故事本身成了一个文字游戏。
- 中国明代刊本据原文
元无有『玄怪录（今本）』
唐 牛僧孺撰，明人辑刻 · 传奇集
承自 元无有：卷一。情节与《广记》本相同，个别字句不同：「齐纨鲁缟」作「纨」不作「绔」，「辉煌灯烛」作「辉煌」不作「煌煌」，「贮水」不作「贮泉」，结尾器物中「灯台」作「烛台」。
- 今本当是明人从《广记》辑出后又经改动，并非唐本原貌。
异文对照
四人的诗2 本对校
以《太平广记》卷三六九为底本，对校今本《玄怪录》卷一。
以第一栏为底本，其余各本与之逐字比较：字 为此本与底本不同或多出的字，字 为底本有而此本无的字。标点和繁简写法不计。
校勘记
- 〔齐绔/齐纨〕杵的诗，《广记》作「齐绔鲁缟」「予所发」，今本作「齐纨鲁缟」「为子发」。「齐纨鲁缟」是成语，指精细的丝织品，杵用来捣练，所以说「如霜雪」「寥亮高声」。据原文
- 〔煌煌/辉煌〕灯台的诗，《广记》作「煌煌灯烛」，今本作「辉煌灯烛」。据原文
- 〔候朝汲/俟朝汲〕水桶的诗，「候」「俟」义同。据原文
- 〔贮泉相煎熬/贮水常煎熬〕破铛（锅）的诗，《广记》作「爨薪贮泉相煎熬」，今本作「爨薪贮水常煎熬」。据原文
- 〔羡其自负〕「羡」字，《广记》底本原作「劝」，殆知阁本校记说据明抄本改为「羡」；今本作「羡」。据原文
- 〔灯、台/烛台〕最后的器物，《广记》作「故杵、灯、台、水桶、破铛」，读来像五样东西，与四人不合；今本作「烛台」，四物与四人相应。据原文
- 〔元无有〕主人公「元无有」，一般认为取「原本无有」之意，与《子虚赋》里的子虚、乌有先生同一手法。据研究
《太平广记》卷三六九、今本《玄怪录》卷一均据殆知阁古籍全文库。
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