葛叶狐
葛の葉（くずのは）／信太妻
「恋しくば尋ね来て見よ」，
她把这首和歌写在拉门上，回到了信太森。
一、故事正文
从前，摄津国阿倍野有一位名叫安倍保名的青年，家道中落，常到和泉国的信太森神社参拜，祈求重振家声。
有一天，他在信太森参拜时，一只白狐慌慌张张地跑来，原来是有人带着猎犬与弓箭在追捕它，想取狐的生肝做药。保名心生怜悯，把白狐藏了起来，放它逃回森林。追来的猎人们大怒，与保名厮打起来，保名寡不敌众，身负重伤。
正当他倒在地上奄奄一息的时候，一位年轻的女子赶来扶起了他。那女子的容貌，竟与保名的恋人葛叶姬一模一样。她把保名带回住处，细心照料，保名的伤渐渐好了。两人情投意合，结为夫妇，后来生下一个男孩，取名童子丸。
日子一年年过去，童子丸长到了五六岁，聪明伶俐，远胜同龄的孩子。一家三口过着平静的生活。
可是有一天，真正的葛叶姬和她的父母找上门来。原来，那个与保名生活了多年的妻子，正是当年在信太森被他救下的白狐。她为了报恩，化作葛叶的模样来到他身边，不知不觉间却生出了真情。
身份已经无法再隐瞒，白狐知道自己不能再留在人间了。她抱着熟睡的童子丸，流着泪看了又看，然后提起毛笔，在拉门上写下一首和歌：「若是想念我，就来寻找吧，在和泉国信太森中，那满怀怨恨的葛叶。」写罢，她悄然离开了家。
保名读了和歌，才明白一切。他抱着童子丸来到信太森，在林中四处呼唤。白狐终于现身，与父子二人作最后的诀别，然后消失在森林深处，再也没有出现。
童子丸长大后，改名安倍晴明，精通天文与占卜，成为平安京中最著名的阴阳师。人们都说，他那非凡的灵力，是从母亲那里继承来的。
二、不同版本
葛叶狐的故事在各地流传已久，不同地区与文献的版本略有差异，以下是较为常见的几种：
说经节《信太妻》
比净琉璃更早的说经节与古净琉璃《信太妻》已有狐妻葛叶的故事，并说晴明因为是狐之子，能听懂鸟兽的语言。
「恋しくば」歌的写法
歌舞伎与文乐的「葛叶子别」一场，演员常抱着孩子，用左手、反手甚至口衔毛笔在拉门上写下这首歌，是著名的看点。
信太森葛叶稻荷
大阪府和泉市的信太森葛叶稻荷神社被视为传说的发生地，境内有「姿见井」，相传葛叶在这里照见自己的狐影，知道无法再留在人间。
三、版本源流
狐能变成女人，这个观念在晋代《玄中记》里已经很完整：狐五十岁能化为妇人，百岁为美女，千岁与天相通。 唐代沈既济的《任氏传》第一次把狐女写成有情有义、令人敬重的妻子；日本最早的狐妻故事见于 9 世纪初的《日本灵异记》，用「来つ寝」解释「きつね」（狐）一词的来历。 江户时代的说经节和净琉璃把安倍晴明说成狐母葛叶所生，葛叶在拉门上题歌而去的场面家喻户晓；清代蒲松龄笔下的婴宁、青凤，则是中国狐女故事的又一个高峰。
据原文据研究待核每个版本、每条校勘都标明依据：据原文＝已对照原书；据研究＝转述学者考证；待核＝凭记忆撰写，尚未找到原文。
版本谱系
实线：直接承袭或改编；虚线：受其影响、仿作。点击节点跳到该版本的说明。
- 中国晋，4 世纪初据原文
狐『玄中记』
晋 郭璞 · 志怪（辑本）
《太平广记》卷四四七引：「狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接……千岁即与天通，为天狐。」
- 狐化女人的观念第一次被系统地记录下来，但狐女是「淫妇」「蛊魅」，带着危险。
- 中国唐建中二年（781）以后据原文
任氏传『任氏传』
唐 沈既济 · 传奇
承自 狐：《太平广记》卷四五二。贫士郑六在长安街头结识白衣美人任氏，从卖饼胡人口中得知她是狐，仍愿与她相守；任氏拒绝了豪富的韦崟，帮郑六买马获利，随郑六赴任途中在马嵬被猎犬追咬，现出狐形而死。
- 狐女不再害人，反而「遇暴不失节，狥人以至死」，作者感叹「虽今妇人有不如者矣」。
- 狐女死于狗口，这一点与日本《灵异记》相同。
- 日本弘仁十三年（822）前后据研究
狐为妻令生子缘『日本灵异记』
药师寺僧景戒 · 佛教说话集（汉文）
上卷第二。美浓国男子在旷野中娶了一位美女，生下一子；家犬屡屡朝她狂吠，终于扑咬，她现出野狐原形。丈夫说「你我有子，我不忘你，常来相寝」，于是她常来同寝，因此叫作「来つ寝」（きつね）。
- 用民间词源解释「狐」的日语名称。
- 狐妻的后代成为美浓「狐直」一族的祖先。
- 被狗识破，但没有死，而是夜来昼去。
原书以汉文写成，本站未能取得原文。
阅读本站条目「狐妻与「来つ寝」」→ - 日本17 世纪中后期据研究
信太妻『说经节』
江户初期说经节太夫 · 说经节
受 狐为妻令生子缘 影响：安倍保名在和泉国信太森救下一只白狐，白狐化为女子嫁给他，生下童子（后来的安倍晴明）；身份暴露后，她留下和歌「恋しくば尋ね来て見よ和泉なる信太の森のうらみ葛の葉」，回到森林。
- 狐妻故事与阴阳师安倍晴明的出生相结合，解释晴明的神异。
- 「救狐报恩」成为故事的开端。
- 中国清康熙年间，17 世纪末据原文
婴宁『聊斋志异』
清 蒲松龄 · 文言小说
受 任氏传 影响：卷二。王子服在上元节遇见拈花而笑的少女婴宁，寻到山中与她成婚。婴宁爱笑，后来自述是狐母所生、由鬼母抚养，请求丈夫为鬼母迁葬，从此不再笑。
- 狐女的天真和笑成为人物的核心，几乎没有妖异之气。
- 蒲松龄以「我婴宁」自称，对她极为喜爱。
- 日本享保十九年（1734）据研究
芦屋道满大内鉴『净琉璃』
竹田出云 · 人形净琉璃
承自 信太妻：第四段「葛之叶子别れ」最有名：狐化作保名的恋人葛之叶的模样嫁给他，真正的葛之叶来时，狐妻在拉门上用左手、反写、口衔笔等方式写下诀别和歌，抱着孩子哭别。
- 增加「真葛叶」与「狐葛叶」两个葛叶，形成真假妻子的戏剧冲突。
- 题歌诀别成为歌舞伎、净琉璃中的著名场面。
异文对照
「狐五十岁能变化」的三种引文3 本对校
郭璞《玄中记》原书已佚，这段关于狐的话被三部类书引用，长短和年数各不相同。以《太平广记》卷四四七所引为底本，对校《太平御览》卷九〇九和《初学记》卷二九。
以第一栏为底本，其余各本与之逐字比较：字 为此本与底本不同或多出的字，字 为底本有而此本无的字。标点和繁简写法不计。
校勘记
- 〔五十岁/千岁〕《广记》《御览》都作「五十岁」，《初学记》作「千岁」，与下句「百岁」次序颠倒，当是误字。据原文
- 〔妇人/淫妇〕《广记》作「变化为妇人」，两部唐宋类书都作「为淫妇」，原文很可能就是「淫妇」，带有明显的贬义；《广记》的「妇人」也许是后来改得委婉了。据原文
- 〔天狐〕「能知千里外事」「千岁即与天通，为天狐」只见于《广记》，这是后来九尾狐、天狐信仰的重要依据。据原文
- 〔出中记〕殆知阁本《广记》注作「出中记」，脱「玄」字，当作「出《玄中记》」。据原文
跨国比对
中日的狐妻故事都有「被狗识破」「为人生子」「最终离去」，但狐女的形象从危险的蛊魅一步步变成了令人同情的妻子和母亲。
| 中国任氏传唐建中二年（781）以后 | 日本狐为妻令生子缘弘仁十三年（822）前后 | 日本芦屋道满大内鉴享保十九年（1734） | 中国婴宁清康熙年间，17 世纪末 | |
|---|---|---|---|---|
| 狐女 | 长安的白衣美人任氏 | 旷野中遇见的美女 | 被保名救下的白狐 | 爱笑的少女婴宁 |
| 丈夫 | 贫士郑六 | 美浓国的男子 | 安倍保名 | 书生王子服 |
| 身份怎样暴露 | 被猎犬追咬，现出狐形 | 被家犬扑咬，现出原形 | 真正的葛之叶到来 | 她自己说出身世 |
| 子女 | 无 | 儿子岐都祢，美浓狐直的祖先 | 童子丸，后来的安倍晴明 | 生一子，见人就笑 |
| 结局 | 死于犬口，郑六赎尸埋葬 | 夜来同寝，昼去山野 | 题歌诀别，回到信太森 | 为鬼母迁葬后不再笑，与丈夫偕老 |
《太平广记》卷四四七引《玄中记》与卷四五二《任氏传》、《太平御览》卷九〇九、《初学记》卷二九、《聊斋志异·婴宁》均据殆知阁古籍全文库；《日本灵异记》、说经节《信太妻》、净琉璃《芦屋道满大内鉴》据研究著作和本站条目转述。
本板块共 6 个版本：据原文 3、据研究 3、待核 0。考据状态：待校对。全部版本源流 →