古

古镜记

古镜记

一面镜子照过去,
美貌的婢女跪倒在地,说出了自己的来历。


一、故事正文

隋朝汾阴人侯生是天下的奇士,王度常以师礼相待。侯生临终时,赠给王度一面古镜,说:「拿着它,百邪都会远离人身。」这面镜子横径八寸,镜鼻作麒麟蹲伏之形,四周排列着龟、龙、凤、虎四方之象,外圈又有八卦与十二辰,再外一圈有二十四个字,字体像隶书却无人能识。侯生说,这是黄帝所铸十五面镜子中的第八面。拿到日光下照,镜背的文字图画都能映在影子里,丝毫不差;敲一下,清音悠扬,一整天才停息。

大业七年五月,王度从御史任上罢官回河东,正赶上侯生去世,得了这面镜子。这年六月,王度回长安,到了长乐坡,借住在主人程雄家里。程雄家刚收留了一个寄住的婢女,名叫鹦鹉,相貌端丽。王度正整理衣冠,取镜一照,鹦鹉远远看见,立刻叩头流血,说:「我不敢再住下去了。」王度叫来主人询问,程雄说:「两个月前有个客人带着这个婢女从东边来,她病了,客人就把她寄在这里,说回来时带走,后来再也没有回来。」

王度怀疑她是精怪,拿着镜子逼问。鹦鹉说:「我本是华山府君庙前长松下的千年老狸,因为变化迷惑人,罪该处死,被府君追捕,逃到河渭之间,做了下邽陈思恭的义女,后来又嫁给同乡柴华,因不和而东逃,途中被一个叫李无傲的人劫持,带着我游历数年,到这里把我丢下了。没想到遇见天镜,再也藏不住原形。」王度问能否放了她,她说:「承蒙不杀之恩,可是被天镜一照,已无法再逃。只求让我尽情一醉而死。」王度便收起镜子,请来邻里,设酒款待她。鹦鹉喝得大醉,起舞而歌:「宝镜宝镜,哀哉予命!自我离形,于今几姓?生虽可乐,死必不伤。何为眷恋,守此一方!」唱完再拜,化为一只老狸而死。在座的人都惊叹不已。

此后古镜屡显神异。大业八年四月初一日食,王度正在御史台值班,取出镜子,镜面随之昏暗;日光复明,镜子也恢复了光彩。此后每逢日月亏蚀,镜子都会昏暗。王度在芮城做县令时,厅前有一棵粗达数丈的老枣树,人们常祭祀它,王度把镜子悬在树间,当夜风雨雷电大作,第二天发现一条紫鳞赤尾、头生角的大蛇死在树上。这年冬天,他持节河北道开仓赈济,蒲陕一带疫病流行,属下小吏张龙驹全家几十口同时染病,王度让张龙驹夜里拿镜子去照,病人当即退热,到晚上都痊愈了。

大业十年,王度的弟弟王勣辞去六合县丞,要去远游,向哥哥借这面镜子护身。王勣带着镜子游历嵩山、少室、庐山、江南与河北,一路上用它照出化作人形的龟、猿,以及作祟的老鸡、鼠狼、老鼠、守宫之类精怪,又帮人驱除作祟的妖物,屡次化险为夷。大业十三年六月,他回到长安,把镜子还给了哥哥,说镜子托梦要舍人间远去。

这一年七月十五日,匣中忽然传出悲鸣,声音先细后大,像龙吟虎啸,过了很久才停止。王度打开匣子一看,古镜已经不见了。

二、不同版本

古镜记的故事在各地流传已久,不同地区与文献的版本略有差异,以下是较为常见的几种:

  1. 作者与时代

    王度生平不详,传统上认为是隋末唐初人,与王绩(王勣)兄弟有关。鲁迅《中国小说史略》第八篇讲唐传奇时,首先举出此篇;它以一面镜子串起十余件异事,仍带有六朝志怪的遗风。

  2. 镜能照妖

    镜子能照出鬼魅原形的观念,可上溯到东晋葛洪《抱朴子·登涉》所说入山道士常悬明镜于背后,老魅不敢近人。《古镜记》把这一观念写成了一面宝镜的传记。

来源类型 古籍原典 · 考据状态 已审校时期:中古(唐初,王度作(一说隋末唐初))

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