REGION · 今属 中国（贵州、云南）
西南·黔滇
阿诗玛
阿诗玛
华夏 · 西南·黔滇 · 近世
彝族撒尼人的叙事长诗：阿着底的姑娘阿诗玛美丽能干，财主热布巴拉的儿子阿支强娶不成，趁她哥哥阿黑放羊在外，把她抢去。阿黑赶来，与阿支对歌、比武，射箭救出了妹妹。归途中热布巴拉勾结崖神放出洪水，阿诗玛被卷走，化为石林中的回声。
崇般图：纳西创世纪
崇般图（崇搬图）
华夏 · 西南·黔滇 · 近古
纳西族东巴经《崇般图》所述的创世与人类起源：天地由声与气、白蛋与黑蛋化生而来，诸神开天辟地。人类的祖先因秽乱招来洪水，只有从忍利恩躲在牦牛皮鼓里活了下来。他上天向天神子劳阿普求娶天女衬红褒白，通过种种难题考验，带着五谷与牲畜回到人间，所生三子成为藏族、纳西族、白族的祖先。
刀杆节的来历
上刀山，下火海
华夏 · 西南·黔滇 · 近世
傈僳族刀杆节的起源传说：明代一位姓王的汉族将领来到边疆，帮助傈僳人抵御外来侵扰，教他们练兵习武、耕种生产，深受爱戴。后来他被朝中奸臣陷害，在农历二月初八被毒死。傈僳人为了纪念他，每年这一天举行「上刀山、下火海」的仪式，表示愿意赴汤蹈火、报答他的恩情。
哈尼先祖过山过水
哈尼阿培聪坡坡
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》所叙：哈尼先祖从遥远的北方高原出发，历经多处迁徙，在富饶的诺玛阿美平坝定居繁衍，学会了种植稻谷。后来强邻腊伯用计骗取土地并发动战争，哈尼人被迫离开，经过谷哈等地，又一次次地被逼迁徙，最后渡过红河，在哀牢山区开垦梯田，安居下来。
蝴蝶妈妈
妹榜妹留
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
黔东南苗族古歌中的始祖神话：枫树被冤屈砍倒，树心化出蝴蝶妈妈妹榜妹留。她与水泡相恋，生下十二个蛋，由鹡宇鸟孵化，孵出人类始祖姜央，以及雷公、龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣等兄弟。
蝴蝶泉
蝴蝶泉的传说
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
大理白族传说：美丽的姑娘雯姑与年轻的樵夫霞郎相爱，雯姑被横行一方的俞王抢去，霞郎救出她后被追兵逼到无底潭边，两人双双跳进潭中。第二天潭里飞出一对彩蝶，引来无数蝴蝶，无底潭从此叫做蝴蝶泉。
火把节的来历
火把节的传说
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
彝族传说：天神恩体古兹派天上的大力士斯惹阿比下凡，与人间的大力士阿体拉巴摔跤，斯惹阿比被摔死。天神发怒，放下蝗虫吞吃庄稼。阿体拉巴带领人们砍来松枝，扎成火把，在田野里连烧三天三夜，烧死了害虫，保住了收成。从此每年这个时候都要点火把。
九隆
九隆神话
华夏 · 西南·黔滇 · 古典
哀牢夷的女祖先沙壹在水中捕鱼，触到一根沉木而怀孕，生下十个儿子。沉木化为龙，出水问她的儿子在哪里，九个儿子吓得逃走，只有最小的儿子背对着龙坐下，被龙舐了舐背。沙壹的语言把「背」叫作「九」、「坐」叫作「隆」，便给他取名九隆。九隆长大后被兄长们推为王，成为哀牢夷的始祖。
梅葛：格滋天神造天地
梅葛
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
彝族创世史诗《梅葛》所述：格滋天神派五个儿子造天、四个女儿造地，儿子们贪玩，天造小了，姑娘们勤快，地造大了；天神把地缩小，地面便起伏成山川。为了撑住天地，众神杀死猛虎，用虎骨做撑天柱，虎的眼睛化为日月、毛发化为森林、血化为江海，世间万物由此而生。
牡帕密帕
牡帕密帕
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
拉祜族创世史诗《牡帕密帕》（意为「造天造地」）所述：天神厄莎搓下手脚上的汗垢，造出天地、日月和万物，又种下一颗葫芦籽。葫芦成熟后滚落山下，被老鼠和小米雀咬开一个洞，从里面走出一男一女，名叫扎笛和娜笛。厄莎让他们结为夫妻，他们的子女繁衍成各民族。
目瑙纵歌的来历
目瑙纵歌
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
景颇族盛大节日目瑙纵歌的起源传说：目瑙原是天上太阳神的盛会，地上的鸟儿应邀前去参加，学会了舞蹈。鸟儿们回到人间，在林中的大树上模仿着跳起目瑙，景颇人的祖先看见了，向鸟儿学习，立起目瑙示栋，第一次在人间举行了目瑙纵歌，从此世代相传。
泼水节的来历
泼水节的传说
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
傣族传说：古时一个魔王作恶多端，抢来七位姑娘为妻。最小的姑娘探知魔王的头发能勒断他自己的脖子，趁他熟睡割下了他的头。头颅滚到哪里，哪里就起火，七个姑娘只好轮流抱着它，每年换人时，大家向抱头的姑娘泼水，洗去她身上的血污。泼水节由此而来。
黔之驴
黔之驴
华夏 · 西南·黔滇 · 中古
有好事者用船把一头驴运进黔地，用不上，就放在山下。老虎初见以为是神物，远远躲着窥看；驴一声长鸣，老虎吓得远逃。日子久了，老虎发现它不过如此，便上前挑衅，驴怒而踢之，老虎大喜：「本事不过如此！」于是扑上去咬断驴的喉咙，吃光了它的肉才离去。
萨岁
萨岁（杏妮）
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
侗族至高女神萨岁的传说：相传她原是一位名叫杏妮的侗族女子，家园遭到强敌侵犯，她率领侗族群众奋起反抗，最后在敌人的围困中跳崖殉身。人们尊她为「萨岁」，意为「大祖母」，在每个侗寨修建萨坛供奉她，凡有大事都要先祭萨。
司岗里
司岗里
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
佤族创世神话「司岗里」，意为「从岩洞里出来」：人类最初被封闭在一个大岩洞中，天神莫伟让动物们去打开洞口，众动物都失败了，只有小米雀啄开了岩石。守在洞口的豹子要吃出来的人，老鼠设法把它引开，各族人类才陆续走出岩洞，散居四方。佤族因此在收获时让小米雀先吃新谷。
望夫云
望夫云
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
南诏王的公主爱上了苍山上的猎人，猎人带她飞到玉局峰的岩洞里同住。公主怕冷，猎人去罗荃寺偷法师的袈裟，被法师打落洱海，化为石骡。公主悲痛而死，化作一朵白云，每到冬天就从玉局峰升起，吹起狂风要把海水吹开，看一看海底的丈夫。
吴保安弃家赎友
吴保安
华夏 · 西南·黔滇 · 中古
唐玄宗开元年间，遂州方义尉吴保安写信给素不相识的同乡郭仲翔求荐，郭仲翔慨然答应。不久郭仲翔随军征讨南蛮兵败被俘，蛮人索绢千匹赎身。吴保安抛下妻儿，在边地经营十年，终于凑足赎金救回郭仲翔。后来吴保安夫妇死在任上，郭仲翔徒步背负二人遗骨，千里归葬，又抚养其子成人。
亚鲁王
亚鲁王
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
贵州麻山苗族在葬礼上唱诵的英雄史诗：苗族先祖亚鲁王拥有能预知吉凶的龙心宝物和盐井，兄长赛阳、赛霸觊觎这些宝物，发兵征讨。亚鲁王屡战屡败，以计谋保全族人，率领部众一次次迁徙，最后在麻山的深山中立足。东郎在葬礼上唱诵这段历史，指引亡灵沿着祖先走过的路回到故土。
仰阿莎
仰阿莎
华夏 · 西南·黔滇 · 近代
黔东南苗族叙事长诗：从井水中诞生的美丽姑娘仰阿莎嫁给了太阳，太阳一心经商，常年在外，冷落了她。月亮温柔体贴，与仰阿莎相爱，两人私奔而去。太阳回来后告到理老那里，经过理老的评判，太阳只能独自在白天出行，月亮和仰阿莎则在夜里相伴。
夜郎竹王
竹王
华夏 · 西南·黔滇 · 古典
夜郎国的始祖从竹中出生：一个女子在遯水边洗衣，有一节三节长的大竹漂到脚间，剖开得到男婴，长大后自立为夜郎侯，以竹为姓。汉武帝开西南夷后，竹王被杀，夷人请求为他立后，朝廷封其三子为侯，当地奉祀「竹王三郎神」。
玉龙第三国
鲁般鲁饶
华夏 · 西南·黔滇 · 近世
纳西族东巴经《鲁般鲁饶》所述的殉情故事：牧羊的姑娘开美久命金与青年朱古羽勒排相爱，因家人反对而不能结合。开美久命金被情人辜负，在树上自缢；殉情之神游祖阿主召唤她去玉龙雪山上的「第三国」，那里永远年轻，没有痛苦。情人追悔，也随她而去。
召树屯与南木诺娜
召树屯
华夏 · 西南·黔滇 · 近古
西双版纳傣族长诗：勐板加的王子召树屯在猎人指点下藏起孔雀公主南木诺娜的羽衣，娶她为妻。召树屯出征后，国王听信巫师的谗言要杀害公主，公主借最后一舞披上孔雀衣飞回故国。召树屯凯旋后翻山越岭追寻，通过岳父的考验，夫妻终于团圆。
珠郎娘美
珠郎娘美
华夏 · 西南·黔滇 · 近世
侗族著名的爱情悲剧：三宝侗寨的娘美与珠郎相爱，为反抗「女还舅门」的婚俗，两人逃到贯洞安家。当地财主银宜贪图娘美的美貌，设计杀害了珠郎。娘美寻到丈夫的尸骨，假意答应嫁给帮她埋葬珠郎的人，银宜前来挖坑，娘美趁机用锄头把他打死，为丈夫报了仇。