李冰斗江神
李冰
两头青牛在江岸上相斗，
腰间系着白绶的那头，是太守。
一、故事正文
战国时，秦昭王任命李冰为蜀郡太守。李冰到任后，在湔堋筑堰拦江，凿开离堆，把岷江分为两江，流过成都城下，既能行船，又能引水灌溉农田一万多顷。他还造了五头石犀，放在水中镇压水精。从此蜀地水旱随人调节，不知饥荒为何物，被天下称为「天府」。
可是当地有一位江神，每年都要娶两个童女做妻子。主事的人照例要出钱百万作为聘礼，把童女送去成婚，地方深受其苦。
李冰说：「今年不用另找了，我把我的女儿嫁给江神。」到了那一天，他把两个女儿打扮整齐，像出嫁一样，准备送进江中。李冰径直走进江神祠，登上神座，向江神敬酒，说：「从今以后，我们就是亲家了。」然后举杯请神饮酒。
杯中的酒只是微微晃动，始终不见减少。李冰便厉声斥责江神：「江君看不起我，那我只好与你相斗了！」说完拔出剑来，转眼间便不见了踪影。
过了好一会儿，众人看见江岸边有两头青牛正在激烈地相斗，角抵蹄踏，尘土飞扬。又过了一阵，李冰回来了，浑身大汗，对属下官吏说：「我斗得太累了，你们要来帮我。面向南方、腰中有一道白色的，就是我的绶带。」
主簿听了，便拿着兵器上前，刺杀了那头面向北方的青牛。江神就这样死了，从此再也没有为害。
蜀地的人们敬佩李冰的勇武，凡是看起来强壮有力的年轻人，都被称为「冰儿」。至今都江堰的二王庙中，仍然供奉着李冰的塑像，每年清明的放水节，人们都要祭祀这位治水的太守。他主持修建的都江堰历经两千多年仍在灌溉成都平原，2000 年与青城山一同被列入世界遗产名录。
二、不同版本
李冰斗江神的故事在各地流传已久，不同地区与文献的版本略有差异，以下是较为常见的几种：
都江堰与石犀
东晋《华阳国志·蜀志》记李冰为蜀守，在湔堋（今都江堰）壅江作堋，开凿离堆，分岷江为二江，灌溉成都平原；又造五头石犀，镇压水精。2013 年成都天府广场出土的大型石犀，被认为可能与此有关。
二郎神
宋代以后，民间又说李冰有个儿子二郎协助治水，斩除孽龙，灌口二郎神的信仰由此兴起，后来与杨戬等形象相混。都江堰的二王庙即同祀李冰父子。
三、版本源流
战国秦昭王时，李冰任蜀郡太守，开凿成都两江，灌溉农田万顷，这就是都江堰。《史记·河渠书》和《华阳国志》记的都是他治水的实绩，只说他见到岷山两山对峙如阙，「仿佛若见神」，于是立祠祭祀。 东汉应劭《风俗通义》讲了一个更生动的故事：江神每年要娶两个童女，李冰把自己的女儿装扮起来送去，到神祠里给江神敬酒，酒杯不见减少，他拔剑怒斥，随即消失；岸边出现两头苍牛相斗，李冰回来满身是汗，叫部下刺杀北面那头没有系白绶的牛，江神就此死了。这条佚文散见于《水经注》《太平御览》等书，每处所引详略不同。 唐代《成都记》又改成李冰化牛斗蛟、以白练为记，并说唐大和五年李冰的神灵再化为龙，在灌口与龙相斗。一般认为，后世的灌口二郎神信仰就是从这里演变出来的。
据原文据研究待核每个版本、每条校勘都标明依据：据原文＝已对照原书；据研究＝转述学者考证；待核＝凭记忆撰写，尚未找到原文。
版本谱系
实线：直接承袭或改编；虚线：受其影响、仿作。点击节点跳到该版本的说明。
- 中国西汉武帝时，前 1 世纪初据原文
蜀守冰凿离碓『史记·河渠书』
西汉 司马迁 · 正史
「於蜀，蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。」
- 只记治水的实绩，没有任何神异色彩。
- 中国东汉末，2 世纪末据原文
冰儿『风俗通义（佚文）』
东汉 应劭 · 风俗考证
承自 蜀守冰凿离碓：王利器《风俗通义校注》据《意林》《水经注》《艺文类聚》《太平御览》等十几种书辑出：江神岁取童女二人为妇，李冰以自己的女儿相许，到神祠敬酒，拔剑斥责后化为苍牛与江神相斗，叫主簿刺杀北面的牛，「江神遂死，后无复患」。蜀人仰慕他的勇决，把强壮的孩子都叫「冰儿」。
- 李冰从治水的太守变成与江神搏斗的英雄。
- 以女许神、化牛相斗、白绶为记，这几个情节构成了故事的骨架。
- 中国东晋，4 世纪中据原文
仿佛若见神『华阳国志·蜀志』
东晋 常璩 · 地方志
承自 蜀守冰凿离碓：「秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文地理，谓汶山为天彭门……仿佛若见神，遂从水上立祀三所，祭用三牲，璧沈。」又说李冰造七桥上应七星，平定南安雷坻、盐溉等险滩。
- 李冰「仿佛若见神」并立祠祭水，治水开始与祭祀江神发生联系。
- 任命他的秦王作孝文王，与《风俗通》的昭王不同。
- 中国唐后期，9 世纪据原文
李冰『成都记』
唐 佚名（一说卢求） · 地记（佚书）
承自 冰儿：《太平广记》卷二九一「神一」引。江中有蛟为害，李冰入水戮蛟，化为牛形，敌不过化龙的江神；出水后挑选数百勇士持强弓大箭，以「太白练自束以辨」，再入水时二牛相斗，武士齐射没有标记的那头，江神毙命。又说至今春冬有斗牛之戏；唐大和五年洪水，「冰神为龙，复与龙斗于灌口，犹以白练为志」，西蜀独得无害。
- 去掉了以女许神的情节，改为入水戮蛟。
- 白绶改为白练，刺杀的主簿改为数百名弓箭手。
- 李冰死后成神，仍在灌口与水怪相斗护佑蜀地，为后来的灌口二郎信仰做了铺垫。
异文对照
《风俗通》佚文的四种引文4 本对校
以王利器《风俗通义校注》所辑佚文为底本，对校《水经注·江水》和《太平御览》卷二六二、卷八九九所引。辑本是综合各书而成的，最为完整；各书所引都有删节。
以第一栏为底本，其余各本与之逐字比较：字 为此本与底本不同或多出的字，字 为底本有而此本无的字。标点和繁简写法不计。
校勘记
- 〔田贵之议〕「听田贵之议」不见于下面三种引文，是辑本据其他书所引补入的。据原文
- 〔不然，为水灾〕江神不得童女就发大水，辑本和《御览》卷八九九有这一句，《水经注》和《御览》卷二六二没有。据原文
- 〔敬酒〕辑本有李冰的一段祝词「今得傅九族，江君大神……」，各书所引都删成了「劝神酒」三字，《御览》卷八九九连敬酒也删了。据原文
- 〔两苍牛/两牛/苍牛〕相斗的牛，辑本和《御览》卷二六二作「两苍牛」，《水经注》作「两牛」，《御览》卷八九九作「苍牛」。据原文
- 〔吾斗大极〕「吾斗大极，当相助也」，「大极」即太疲乏；《御览》卷二六二作「吾斗大，极不胜」，断句和文意都有不同；卷八九九作「斗太极」。据原文
- 〔冰儿〕蜀人给强壮的孩子起名「冰儿」，《御览》卷二六二作「名子曰冰儿」，「凡」误作「抗」。据原文
跨国比对
李冰的形象从治水的太守，变成斗杀江神的英雄，最后自己也成了江神。
| 中国蜀守冰凿离碓西汉武帝时，前 1 世纪初 | 中国仿佛若见神东晋，4 世纪中 | 中国冰儿东汉末，2 世纪末 | 中国李冰唐后期，9 世纪 | |
|---|---|---|---|---|
| 对手 | 沫水之害 | 无（立祠祭神） | 岁取童女的江神 | 为害的蛟（江神化龙） |
| 怎样制胜 | 凿离碓、穿二江 | 立祀三所，沉璧祭祀 | 化苍牛相斗，主簿据白绶刺杀 | 化牛相斗，以白练为记，武士齐射 |
| 李冰死后 | 无 | 无 | 无 | 冰神化龙，在灌口与龙斗 |
《史记·河渠书》、《华阳国志·蜀志》、王利器《风俗通义校注》、《水经注》卷三十三、《太平御览》卷二六二与卷八九九、《太平广记》卷二九一均据殆知阁古籍全文库。
本板块共 4 个版本：据原文 4、据研究 0、待核 0。考据状态：待校对。全部版本源流 →