桓景避灾
九日登高
「九月九日，你家有大灾。」
仙人这样告诉他。
一、故事正文
汝南有个叫桓景的人，跟随方士费长房游学，前后已有好些年。费长房本是汝南的市掾，曾经跟随一位壶中卖药的仙翁学道，能驱使鬼神，预知祸福。
有一天，费长房对桓景说：「九月九日这一天，你家里会有大灾难。你应该赶紧离开家，叫家里的人各自缝一个大红色的布囊，里面装上茱萸，系在手臂上，然后登上高处，喝菊花酒，这场灾祸就可以消除。」
桓景听了，牢牢记在心里。到了九月九日这天，他按照老师的话，让家人每人缝了一只绛红色的布囊，装满茱萸系在胳膊上，全家老小一齐离开家门，登上附近的山，在山上饮了一天的菊花酒。
到了傍晚，一家人下山回家，只见家里的鸡、狗、牛、羊全都倒在地上，一时之间都暴死了。
桓景把这件事告诉费长房。费长房说：「这些牲畜是替你们一家人受了灾祸啊。」
吴均在这条故事的末尾说：如今世上的人每到九月九日便登高饮酒，妇女们佩戴茱萸囊，大概就是从这件事开始的。
从此，九月九日成了一个避灾的日子。九为阳数，两九相重，故称「重阳」或「重九」。人们在这一天扶老携幼登山远眺，插茱萸、赏菊花、饮菊酒、吃重阳糕——「糕」与「高」同音，在没有山的平原地方，吃糕就象征着登高。唐代王维在异乡想念兄弟，写下「遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人」，正是这个节日的风俗写照。
二、不同版本
桓景避灾的故事在各地流传已久，不同地区与文献的版本略有差异，以下是较为常见的几种：
费长房其人
费长房是东汉汝南人，《后汉书·方术列传》说他在市楼上看见一位卖药老翁收市后跳进挂在铺前的壶中，便拜老翁为师，随他入山学道，后来能医百病、鞭笞百鬼、缩地脉，最终因失去符箓被众鬼所杀。桓景随他学道的故事则只见于《续齐谐记》。
更早的九日
九月九日佩茱萸、饮菊花酒的风俗在汉代已有记载，《西京杂记》托名汉宫人贾佩兰说宫中九月九日「佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿」。桓景故事是六朝人为这一旧俗追加的来历。
三、版本源流
九月九日佩茱萸、饮菊花酒，最早见于托名西汉的《西京杂记》：这是汉宫的岁时风俗，为的是「令人长寿」。三国时魏文帝曹丕给钟繇送菊花，信里说九为阳数，「日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久」，重阳的名称和寓意由此而来。 到了梁代吴均的《续齐谐记》，这个节日有了一个故事：汝南人桓景跟随仙人费长房学道，长房预言九月九日他家有灾，叫全家缝绛囊、盛茱萸、登高饮菊花酒，晚上回家，鸡犬牛羊都暴死了，「此可代也」。 这段文字被唐宋类书引了五次，灾难落在「汝家」还是「汝南」，各本竟不一致。
据原文据研究待核每个版本、每条校勘都标明依据：据原文＝已对照原书；据研究＝转述学者考证；待核＝凭记忆撰写，尚未找到原文。
版本谱系
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- 中国魏黄初年间（3 世纪前期）据原文
九日与钟繇书『艺文类聚』
魏 曹丕 · 书信
《艺文类聚》卷四引：「岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。」曹丕送给钟繇一束菊花，助他「彭祖之术」。
- 解释了「重九」「重阳」的含义：九是阳数，月日相重。
- 中国东晋，4 世纪据原文
戚夫人侍儿言宫中事『西京杂记』
旧题东晋 葛洪（一说西汉 刘歆） · 杂记
卷三。戚夫人的侍儿贾佩兰出宫后说起宫中岁时：「九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。」菊花开时连茎叶采下，杂黍米酿酒，到来年九月九日才熟，所以叫菊花酒。
- 只是宫中求长寿的节令习俗，没有灾厄和故事。
- 中国南朝宋，5 世纪前期据原文
费长房『后汉书·方术列传』
南朝宋 范晔 · 正史
卷八十二下。费长房是汝南人，做市掾时看见卖药老翁跳入壶中，随他学道，后来能医病、驱鬼，「缩地脉」，最终失其符被众鬼所杀。
- 费长房是有名的方士，但传里没有九月九日和桓景的事。
- 中国梁，6 世纪初据原文
桓景避灾『续齐谐记』
梁 吴均 · 志怪
承自 戚夫人侍儿言宫中事、费长房：汝南桓景随费长房游学多年，长房告诉他九月九日家中有灾，叫家人各作绛囊盛茱萸系臂，登高饮菊花酒；桓景全家登山，晚上回来，鸡犬牛羊一时暴死。长房说：「此可代也。」「今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。」
- 原本求长寿的茱萸、菊花酒，变成了避灾的法术。
- 新增「登高」，并用家畜代死解释习俗的由来。
异文对照
《续齐谐记》与五处类书引文6 本对校
以今本《续齐谐记》为底本，对校《艺文类聚》卷四与卷八十九、《初学记》卷四、《太平御览》卷三十二与卷九九一所引。
以第一栏为底本，其余各本与之逐字比较：字 为此本与底本不同或多出的字，字 为底本有而此本无的字。标点和繁简写法不计。
校勘记
- 〔汝家/汝南〕灾厄落在哪里，今本、《类聚》卷四、《御览》两处都作「汝家」；《类聚》卷八十九和《初学记》作「汝南」，变成了整个汝南郡的灾难，那么只有桓景一家逃过就说不通了。「南」当是「家」的误字，两部唐代类书的这一系引文可能出自同一个误本。据原文
- 〔菊花酒/菊酒〕今本和《御览》作「菊花酒」，唐代两部类书都作「菊酒」。据原文
- 〔绛囊/缝囊〕「各作绛囊」与「缝囊」两系分明：今本、《类聚》卷四、《御览》作「绛囊」，《类聚》卷八十九、《初学记》作「缝囊」，正好和「汝家」「汝南」的分组一致。据原文
- 〔鸡犬牛羊/鸡犬〕暴死的家畜，「绛囊」一系作「鸡犬牛羊」（《类聚》卷四作「鸡狗牛羊」），「缝囊」一系只作「鸡犬」。据原文
- 〔坐山〕《初学记》「举家坐山」，「坐」当是「登」或「上」的误字。据原文
- 〔杆代矣〕《御览》卷九九一「杆代矣」，「杆」当是「此」或「可」的误字，殆知阁本如此。据原文
- 〔结尾〕今本作「今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸」，以下当有「囊，盖始于此」之类的话；殆知阁本至此而止，《类聚》卷四作「妇人带茱萸囊是也」。据原文
跨国比对
九月九日的几种习俗来源不同，《续齐谐记》用一个仙人预言的故事把它们串了起来。
| 中国戚夫人侍儿言宫中事东晋，4 世纪 | 中国九日与钟繇书魏黄初年间（3 世纪前期） | 中国桓景避灾梁，6 世纪初 | |
|---|---|---|---|
| 茱萸 | 佩茱萸以求长寿 | 无 | 绛囊盛茱萸系臂以避灾 |
| 菊花 | 饮菊花酒以求长寿 | 送菊花助「彭祖之术」 | 登高饮菊花酒以避灾 |
| 登高 | 无 | 「享宴高会」 | 全家登山避灾 |
| 节日的意义 | 宫中求长寿 | 九为阳数，月日并应，宜于长久 | 避免灾厄 |
《西京杂记》卷三、《后汉书·方术列传》、《续齐谐记》、《艺文类聚》卷四与卷八十九、《初学记》卷四、《太平御览》卷三十二与卷九九一均据殆知阁古籍全文库。
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