绝

绝地天通

绝地天通

从前,人人都能登天,家家都有巫师;
后来,天与地之间的路被断开了。


一、故事正文

楚昭王读《周书》,读到「重、黎实使天地不通」这句话,心中疑惑,便去请教大夫观射父:「书上说,是重和黎让天和地不再相通的。这是怎么回事?如果没有这件事,百姓就能登上天去吗?」

观射父回答说:「不是这样的。古时候,民和神是不相混杂的。百姓中那些精神专一、不生二心,又能恭敬中正的人,他们的智慧能够上下比照,他们的圣明能够光照远方,他们的眼光能够明察一切,他们的耳朵能够通达一切。这样的人,神明就会降临到他身上。在男子叫做觋,在女子叫做巫。

「由他们来制定神灵的位次、祭祀的先后、牺牲祭器的规格和四时的服饰。又让那些先圣的后代中有功德、能知晓山川之名、宗庙之事的人担任祝;让名门望族的后人中懂得四时生长、牺牲种类、玉帛礼器的人担任宗。于是有了掌管天、地、神、民和万物的官员,各司其职,不相混乱。百姓因此能够忠信,神明因此能够有明德。民与神各守其业,恭敬而不轻慢,所以神降下好的年成,百姓献上丰盛的祭品,祸灾不至,财用不缺。

「到了少皞氏衰落的时候,九黎扰乱了德政,民和神混杂在一起,再也分辨不清。人人都举行祭祀,家家都自己做巫史,没有了诚信。百姓为祭祀耗尽了财物,却不知道福在哪里;祭祀没有法度,民和神处于同等的地位。百姓轻慢盟誓,没有敬畏之心;神也习惯了百姓的做法,不再洁净自己的行为。好的年成不再降下,没有东西可以献祭,祸灾接连到来,没有人能尽享天年。

「颛顼接受天下以后,就命令南正重掌管天,以统领众神;命令火正黎掌管地,以统领百姓。使一切恢复旧时的常规,民和神不再相互侵犯亵渎。这就叫做『绝地天通』。

「后来,三苗又学了九黎的样子,尧便重新起用重、黎的后代中没有忘记祖业的人,让他们重新掌管天地之事。一直到夏、商两代,重、黎的家族世代掌管天地,区分各自的职分。到了周代,他们的后人程伯休父在宣王时失去了世守的官职,成为司马氏。为了抬高祖先、在百姓面前树立威信,他们便说:『重真的把天托了上去,黎真的把地按了下来。』又遇上世道混乱,没有人能够纠正这种说法。」

观射父最后说:「其实不是这样。天地一旦形成,就不会改变,哪里有什么天地相近、可以往来的时候呢?」

二、不同版本

绝地天通的故事在各地流传已久,不同地区与文献的版本略有差异,以下是较为常见的几种:

  1. 《山海经》中的重与黎

    《山海经·大荒西经》说:颛顼生老童,老童生重及黎,天帝命重把天往上托举,命黎把地往下按压。黎下到地上,生了噎,噎住在西方的尽头,掌管日月星辰运行的次序。这里的「绝地天通」更像是一个把天地推开的创世神话。

  2. 《吕刑》的语境

    《尚书·吕刑》在叙述苗民作乱、滥用五刑之后说,上帝哀怜无辜受戮的百姓,于是「乃命重黎,绝地天通,罔有降格」——命令重、黎断绝天地之间的往来,使神不再降临人间。

  3. 现代学者的解读

    张光直等学者认为,「绝地天通」反映了古代王权对沟通天地之权的垄断:祭祀与通神由人人可为,变为由专职巫祝和统治者掌握。这一解读影响很大,但它是现代学术的阐释,并非古书原意。

来源类型 古籍原典 · 考据状态 待校对时期:上古(先秦,《尚书·吕刑》《国语·楚语下》《山海经·大荒西经》)

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