羽衣
羽衣（はごろも）
春天的早晨，三保松原的松枝上挂着一件衣裳，
香气扑鼻，不像人间的东西。
一、故事正文
骏河国三保松原，是一片沿着海湾伸展的松林，隔着海湾可以望见富士山。一个春天的早晨，海上风平浪静，渔夫白龙和伙伴们照常划船出海。他上岸时，看见一棵松树的枝上挂着一件美丽的衣裳，散发着奇异的香气，花纹与色彩都不像人间之物。
白龙把衣裳取下来，想带回家当作传家之宝。这时，一个女子出现在他面前，说：「那件衣裳是我的。你拿它做什么？」白龙说：「这是我拾到的，我要带回去。」女子说：「那是天人的羽衣，不是凡人可以随便拿去的。请还给我吧。」
白龙一听是天人的羽衣，更加不肯还了：「既然是天上的羽衣，就更该留在人间，作为国家的宝物。」天女悲伤地说：「没有了羽衣，我就不能在天上飞翔，回不了天宫了。」她仰望天空，看着云路上飞过的鸟，泪如雨下，头上的花冠渐渐枯萎，身上显出了天人临终的衰相。
白龙看到她这样，心里也不忍起来，说：「我把羽衣还给你。不过，听说天人有天上的舞蹈，请你跳给我看，我就还给你。」天女欢喜地答应了：「我会在这里为你跳一支舞，作为对人间的留念。请先把羽衣还给我，没有羽衣我是跳不了的。」
白龙犹豫了：「要是把羽衣给了你，你会不会不跳舞，就直接飞走了？」
天女回答：「不。疑心只在人间才有，天上从来没有欺诈。」
白龙听了，深感惭愧，把羽衣还给了她。天女穿上羽衣，奏起天上的乐曲，跳起了舞。她一边舞，一边讲述月宫的事：月宫中有三十位天人，白衣十五人，黑衣十五人，每夜轮流侍奉，月因此有盈有亏。她把这支舞留给人间，后来称为「骏河舞」。
舞罢，天女把天上的七宝洒向国土，身影随着春风渐渐升高，越过三保松原，越过浮岛原，越过爱鹰山，越过高高的富士山，最后消失在天空的云霞之中。
二、不同版本
羽衣的故事在各地流传已久，不同地区与文献的版本略有差异，以下是较为常见的几种：
近江国风土记逸文
《帝王编年记》所引《近江国风土记》逸文记载：八个天女化为白鸟，降到伊香小江（今余吴湖）沐浴。伊香刀美让白犬偷走了最小那位天女的天羽衣，娶她为妻，生下二男二女，成为伊香连的祖先。后来天女找到了天羽衣，飞回天上，伊香刀美独守空房，咏叹不已。
丹后国风土记逸文
丹后国比治山顶的真奈井有八个天女沐浴，一对老夫妇偷藏了其中一人的衣裳，收她为养女。天女善酿酒，饮者百病皆愈，老夫妇因此致富，后来却把她赶出家门。天女流浪到奈具村，在那里住了下来，成为奈具社所祭的丰宇贺能卖命。
三保的羽衣之松
三保松原至今有「羽衣之松」，附近的御穗神社据说藏有羽衣的残片。每年秋天当地会在松原中举行能乐《羽衣》的演出。
三、版本源流
男子偷藏沐浴天女（或鸟女）的羽衣，娶她为妻，多年后她找回羽衣飞走——这就是民间故事分类里的「天鹅处女型」（AT 400/313 一类），整个东亚和东南亚都有。 最早的文字记录是晋代《玄中记》《搜神记》里的豫章毛衣女；唐代敦煌写本让天女的儿子田章上天学艺；日本八世纪的风土记已有两种天女故事，后来演成能乐《羽衣》；琉球把它写进王统的起源，朝鲜半岛、爪哇则各自接上了本地的结局。
据原文据研究待核每个版本、每条校勘都标明依据：据原文＝已对照原书；据研究＝转述学者考证；待核＝凭记忆撰写，尚未找到原文。
版本谱系
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- 中国晋据原文
姑获鸟『玄中记』
旧题晋 郭璞 · 博物志怪（已佚）
今存最早的记载，原书已佚，据《太平御览》《北户录》等辑出。故事附在「姑获鸟」条下，鸟女被说成会偷取人家小儿的鬼鸟。
- 鸟女「衣毛为飞鸟，脱毛为女人」，别名「天帝少女」「夜行游女」。
- 豫章男子藏起毛衣，娶之为妻，生三女；妻子让女儿问出毛衣藏在积稻下，穿衣飞走，后来又接走三个女儿。
- 《水经注》所引作「阳新男子」，「生二女」。
- 中国东晋，4 世纪据原文
毛衣女『搜神记』
东晋 干宝 · 志怪集
承自 姑获鸟：卷十四。删去姑获鸟的鬼鸟背景，只留下故事本身，成为通行的版本。
- 地点明确为「豫章新喻县」。
- 不再有偷小儿的鬼鸟色彩，变成单纯的鸟女婚姻故事。
- 日本日本奈良时代，8 世纪据研究
伊香小江『近江国风土记逸文』
撰者不详 · 地志
受 毛衣女 影响：日本最早的羽衣故事之一，保存在后世书籍的引文里。
- 八位天女化为白鸟降到余吴湖沐浴，伊香刀美让白犬偷走最小的天女的羽衣。
- 二人生了二男二女，成为伊香连氏的祖先；天女后来找到羽衣飞回天上。
- 日本日本奈良时代，8 世纪据研究
奈具社『丹后国风土记逸文』
撰者不详 · 地志
受 毛衣女 影响：同时代的另一种日本天女故事，结局完全不同：天女没有回天，而是被人间抛弃。
- 藏衣的不是求偶的男子，而是老夫妇，天女被迫做了他们的女儿。
- 天女酿出能治百病的酒，老夫妇致富后却把她赶出家门。
- 天女辗转流浪，最后在奈具村安顿下来，成为奈具社祭祀的丰宇贺能卖命。
- 中国唐五代敦煌写本据原文
田章『句道兴本搜神记』
句道兴 · 敦煌通俗故事集
受 毛衣女 影响：敦煌出土的通俗本《搜神记》，鸟女变成了天女，故事后半转到她的儿子田章身上。
- 三个美女化为白鹤，在田昆仑家的池中洗浴；昆仑藏起小妹的「天衣」，娶她为妻，生子田章。
- 昆仑西行前把天衣藏在母亲床脚下的孔中，天女两次向婆婆借看，第二次穿上便从窗中飞去。
- 新增后半：董仲先生指点田章在池边认母，田章随母上天，从外祖父天公那里学得方术，回到人间做了宰相。
- 天上两日，人间五年，带入了仙界时间的母题。
殆知阁本题作「清 句道兴」，实为敦煌写本，时代当在唐五代。
- 日本日本室町时代据研究
羽衣『能《羽衣》』
作者不详 · 能乐
承自 伊香小江、奈具社：舞台移到骏河国三保松原，把古老的天女故事改编成一出以舞蹈为核心的能。
- 渔夫白龙拾到挂在松枝上的羽衣，天女哀求归还。
- 没有婚姻，白龙以天女跳一支天上的舞为条件还衣。
- 天女舞罢，越过富士山升天，故事的重心从婚姻变成了天人之舞。
- 琉球琉球，1650 年成书据研究
察度王『中山世鉴』
琉球 羽地朝秀 · 王府正史
受 毛衣女 影响：琉球把羽衣故事写成中山王察度的出身传说，用天女之子来神化王统。
- 农夫奥间大亲在森之川藏起天女的飞衣，娶之为妻，生一儿一女。
- 女儿哄弟弟时唱出飞衣藏在谷仓稻束下，天女取衣升天，与《搜神记》「积稻下」相合。
- 儿子察度发现田里的黄金，买铁打农具分给百姓，被推为王。
- 东南亚17—18 世纪据研究
贾卡·塔鲁布『爪哇史颂』
撰者不详 · 宫廷史书
印度尼西亚爪哇的同型故事，与东亚各本未必有直接传承关系，但结构几乎一致。
- 七位天女在林中泉边沐浴，贾卡·塔鲁布藏起纳旺·乌兰的羽衣。
- 天女能用一粒米煮满一锅饭，丈夫违禁偷看锅中，她失去法力。
- 米越吃越少，天女在米仓底下发现了羽衣，飞回天上，只在夜里回来喂奶。
- 他们的女儿后来成为马塔兰王室的祖先。
- 朝鲜半岛20 世纪采录据研究
仙女与樵夫『韩国口传故事』
20 世纪采录 · 民间故事
受 毛衣女 影响：朝鲜半岛最流行的民间故事之一，有多种结局。
- 开头加入报恩：樵夫救了一只鹿，鹿教他藏起仙女的羽衣，并叮嘱生满三个孩子之前不要还衣。
- 樵夫在两个孩子时就心软还衣，仙女抱着孩子飞走。
- 樵夫乘吊桶上天团聚，回家探母时违反禁忌跌落人间，化为公鸡天天向天啼叫。
- 日本近代采录据研究
天人女房『日本昔话』
近代采录 · 民间故事
受 伊香小江 影响：日本各地口传的羽衣故事，后半常接上七夕的由来。
- 天女从孩子唱的歌里得知羽衣藏处，与琉球察度传说相同。
- 丈夫编草鞋上天，岳父出难题，最后切瓜涌出天河，夫妇只能七夕相会，与牛郎织女合流。
异文对照
玄中记与搜神记3 本对校
《玄中记》辑本与《搜神记》的毛衣女故事文字非常接近，干宝很可能就是从《玄中记》一类的书里录出这一段，再去掉了前面的姑获鸟说明。
以第一栏为底本，其余各本与之逐字比较：字 为此本与底本不同或多出的字，字 为底本有而此本无的字。标点和繁简写法不计。
校勘记
- 〔新喻县〕《搜神记》作「豫章新喻县男子」，《玄中记》辑本只说「豫章男子」，《水经注》引作「阳新男子」。新喻、阳新都是豫章郡的属县。据原文
- 〔六七女〕《搜神记》说「皆衣毛衣」，《玄中记》作「六七女人」，没有说穿着毛衣。据原文
- 〔三女/二女〕《搜神记》和《玄中记》辑本都说生三女，《水经注》所引作「生二女」，且没有藏衣、问衣的细节，只说「悉衣羽而去」。据原文
- 〔今谓之鬼车〕《玄中记》末句说这种鸟「今谓之鬼车」，把故事纳入鬼鸟的解释；《搜神记》删去，故事的妖异色彩随之减弱。据原文
- 〔落鹿〕《水经注》此处作「鸟落鹿于儿衣」，《玄中记》辑本注引作「鸟落尘于儿衣中」，「鹿」当是「尘」之误。据原文
跨国比对
藏衣、成婚、生子、找回羽衣、飞走，几乎每一本都有这五步；差别在于天女是鸟还是仙、羽衣藏在哪里、谁泄露了秘密，以及故事最后落在婚姻、王统还是七夕上。
| 中国毛衣女东晋，4 世纪 | 中国田章唐五代敦煌写本 | 日本奈具社日本奈良时代，8 世纪 | 日本羽衣日本室町时代 | 琉球察度王琉球，1650 年成书 | 朝鲜半岛仙女与樵夫20 世纪采录 | 东南亚贾卡·塔鲁布17—18 世纪 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 天女 | 鸟女，衣毛衣 | 天女，化为白鹤 | 天女八人 | 天女 | 天女 | 仙女 | 天女七人 |
| 藏衣者 | 豫章男子 | 田昆仑 | 老夫妇 | 渔夫白龙拾得 | 农夫奥间大亲 | 樵夫（鹿指点） | 贾卡·塔鲁布 |
| 藏衣处 | 积稻下 | 婆婆床脚下的孔中 | 未详 | 不藏，即刻归还 | 谷仓稻束下 | 未详 | 米仓底下 |
| 怎样找到 | 让女儿问父亲 | 向婆婆借看 | 不归还 | 以舞交换 | 听女儿唱歌 | 丈夫心软交还 | 米吃完露出 |
| 子女 | 三女，后被接走 | 一子田章，后上天学艺 | 无 | 无 | 一儿一女，儿子成为王 | 两个孩子，被带上天 | 一女，成为王室祖先 |
| 结局 | 母女皆飞去 | 田章任宰相，后流放 | 天女被逐，成为奈具社神 | 天女舞罢升天 | 察度为中山王 | 樵夫跌落人间，化为公鸡 | 天女夜里回来喂奶 |
《搜神记》、《玄中记》辑本、《水经注》及敦煌句道兴本《搜神记》据殆知阁古籍全文库；日本、琉球、朝鲜、爪哇诸本据研究著作及本站条目转述。
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