山

山椒大夫

さんせう太夫(山椒大夫)

烧红的铁印按在姐弟的额头上,
第二天,伤痕却出现在了地藏菩萨的额头。


一、故事正文

奥州五十四郡的领主岩城判官正氏,因受人谗言,被流放到了遥远的筑紫。他的夫人带着女儿安寿、儿子厨子王和乳母姥竹,从奥州出发,要到京城去为丈夫申冤,再去筑紫与他团聚。

一行人来到越后国直江的浦口,天色已晚,没有人家敢留宿旅人。一个叫山冈大夫的人假装好心,把他们领回家中,第二天又说海路更近,雇了船送他们出发。到了海上,人贩子把母亲和乳母卖给了佐渡的船,把安寿和厨子王卖给了丹后的船。两条船越离越远,母亲在船上哭喊,乳母姥竹投海而死。

姐弟俩被一次次转卖,最后落入丹后国由良的富豪山椒大夫手中。山椒大夫心狠手辣,叫姐姐安寿去海边汲潮,弟弟厨子王上山砍柴,每天都有定额,做不完便要挨打受饿。姐弟俩日夜思念父母,偷偷商量着要逃走,却被大夫的儿子三郎听见了。山椒大夫大怒,把烧红的铁印按在姐弟俩的额头上,烙上十字形的印记。

夜里,安寿取出母亲临别时交给他们的护身地藏菩萨,向它祈祷。第二天早上,姐弟俩额上的烙印竟然消失得无影无踪,而那尊小小的地藏菩萨的额头上,却清清楚楚地印着两个十字形的焦痕。原来是地藏菩萨替他们承受了伤痛。

安寿知道两人一起逃是不可能的,便决定让弟弟一个人走。她把护身地藏交给厨子王,嘱咐他先逃到国分寺去,再往京城去寻出路。厨子王逃走后,山椒大夫和三郎发现了,便把安寿抓来严刑拷打,用火烤、用水灌,安寿始终不肯说出弟弟的去向,最后被活活折磨死了。

厨子王逃进国分寺,寺里的圣人把他藏在皮箱里,吊在梁上。三郎追来搜查,没有找到。圣人背着厨子王,一路走到京城。厨子王在天王寺得到一位贵人的收养,后来凭着家传的系图证明了身份,得到天子的恩赦,父亲的冤屈得以洗清,他本人也被任命为丹后国的国守。

厨子王回到丹后,把山椒大夫捉来,埋在地里只露出脑袋,叫他的儿子三郎用竹锯来锯他的头,锯了七天七夜才死。三郎也被处死。随后,厨子王渡海来到佐渡,四处寻找母亲。他听见田边有一个双目失明的老妇人,挥着竹竿驱赶来吃粟米的鸟,口中唱着:「安寿恋しや,ほうやれほ;厨子王恋しや,ほうやれほ。」那正是他的母亲。

厨子王跪在母亲面前,取出护身地藏,贴在母亲的眼睛上。母亲的双眼顿时明亮起来,重新看见了自己的儿子。

二、不同版本

山椒大夫的故事在各地流传已久,不同地区与文献的版本略有差异,以下是较为常见的几种:

  1. 森鸥外《山椒大夫》

    1915 年森鸥外据说经节改写的短篇小说《山椒大夫》删去了残酷的报复情节,把厨子王的复仇改为禁止人口买卖,成为近代日本的国民读物;沟口健二 1954 年据此拍成电影。

  2. 由良与金焼地藏

    京都府宫津市由良有「山椒大夫屋敷迹」、安寿与厨子王的塑像等,舞鹤、宫津一带的寺院还传有「身代地藏」。青森县一带则因安寿是岩城人而有不同的安寿传说。

  3. 竹锯之刑

    说经节原作中,山椒大夫被埋到脖子,由他自己的儿子三郎用竹锯一下一下锯下头颅,七天才死,是全篇最残酷的一段。

来源类型 古籍原典 · 考据状态 待校对时期:近世(说经节正本刊于 17 世纪中叶;丹后由良一带的安寿厨子王传说起源更早)

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