果

果心居士

果心居士(かしんこじ)/The Story of Kwashin Koji

屏风上画着的近江湖水漫进了屋子,
老人坐上画中的小船,摇着橹走了。


一、故事正文

天正年间,京都北面住着一个老人,人称果心居士。他留着长长的白胡子,穿着像神官一样的衣服,却以宣讲佛法为生。每天他都到祇园社的院子里,挂出一幅大大的地狱图,讲说因果报应的道理。

那幅地狱图画得极其逼真:烈火之中,罪人在恶鬼的折磨下哀号,画中的一切仿佛都在动,看的人无不毛骨悚然。果心居士指着画讲解恶业的果报,听众纷纷往他面前的钵里投钱。

这件事传到了织田信长那里。信长的家臣荒川在祇园看过那幅画,回来向信长描述,信长便召果心居士带画来见。信长看了惊叹不已。居士说,这画出自小栗宗丹之手,画家为了画它斋戒祈祷了一百天。荒川劝他把画献给主君,居士却说:「这画非一百两黄金不让。」信长不悦,只赏了他一点钱,让他走了。荒川暗暗尾随居士,在山脚下僻静的地方一刀杀了他,夺了画轴,带回去献给信长。

信长当着众人展开画轴——上面一片空白,什么也没有。荒川说不出画是怎么消失的,被认定欺骗主君,关了很长一段时间。

荒川出狱后,听说果心居士又在北野、清水等处挂着那幅地狱图说法,几次赶去都扑了空,最后才在一家酒馆里捉住了他。居士被押到官府,反说是荒川杀人夺画、把真画藏了起来;荒川气得语无伦次,反被用竹杖打得昏死过去。居士又说:「真正的好画是有灵魂的。这画之所以消失,是因为信长大人从来没有成为它真正的主人。只要付一百两,它就会回来。」信长命人付了一百两,画果然重新出现了,可是颜色不如当初鲜明,画中人物也失去了生气。居士解释说:画的价值,如今正好等于人们付给它的价钱——一百两,所以它也就只值一百两了。

此后荒川的弟弟武一在酒馆里砍下了居士的头,连同他的金子包好带回家,打开一看,却只有一个空酒葫芦和一团污物;酒馆里那具无头的尸体,也不知什么时候不见了。可是一个月后,人们又发现居士醉倒在宫门口,鼾声如雷。

后来,明智光秀在本能寺杀了信长,自立为主。一天,他召果心居士来,以酒款待。居士一碗接一碗地喝,酒量大得惊人,喝得兴起,他指着房中一扇屏风说:「我来回报大人的好意,让大家看点新奇的东西吧。」那扇八折屏风上画着琵琶湖的「近江八景」,远处的湖面上有一个人摇着一只小船。

居士向画中的小船招了招手,那只小船忽然转过船头,越摇越近,越来越大,船夫的面目也看得清了。接着,湖水从屏风上漫了出来,涌进了屋子,客人们赶忙撩起衣裾,水一直淹到膝头。小船从画里划了出来,停在居士面前。居士登上小船,船夫掉转船头,向画中摇去。小船越来越远,越来越小,水也随着退回了画中,屋里的地板一点也没有湿。小船最后变成湖面上的一个小点,消失了。

从此以后,日本再也没有人见过果心居士。

二、不同版本

果心居士的故事在各地流传已久,不同地区与文献的版本略有差异,以下是较为常见的几种:

  1. 诸书中的果心

    果心居士是战国末期传说中的幻术师。江户时代的随笔与怪谈集中有许多关于他的逸话:在松永久秀面前召出亡妻的幽灵,在丰臣秀吉面前说出秀吉的隐秘而被处刑,临刑时化为老鼠逃走等等。各书说法不一,他是否实有其人,至今难以断定。

  2. 八云的取材

    八云的《果心居士》据明治时代石川鸿斋的汉文怪谈集《夜窗鬼谈》中的一篇改写,把荒川夺画与湖上乘舟两段连缀为一篇。

  3. 画中乘舟

    画中之物化为真物、人走入画中,是东亚志怪中常见的母题,可以与《聊斋志异·画壁》相比较。

来源类型 民间采录 · 考据状态 待校对时期:近世(人物传说见于江户时代诸书,小泉八云《日本杂录》(1901)据《夜窗鬼谈》改写)

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