妖怪图鉴

孤魂野鬼

孤魂 / 厉 · Gūhún yěguǐ

鬼有所归，乃不为厉。

鬼中国中元无祀普度

无后嗣祭祀、横死他乡或战死、溺死而无人收葬的亡魂。古人认为「鬼有所归，乃不为厉」，无所归依的鬼会作祟降灾，因此历代都有祭厉、施孤的制度与习俗。明代在各府州县设厉坛，由城隍主祭；中元普度时为孤魂摆设饭食、放河灯，台湾民间则敬称其为「好兄弟」。

别名厉鬼、无祀鬼神、好兄弟、野鬼

形象特征

无所归没有子孙祭祀、或死于非命不得安葬的亡魂，在人间游荡，称为孤魂或厉。

作祟古人认为疫病、灾祸多由无祀之鬼引起，《左传》伯有之鬼即是一例。

厉坛明洪武三年定制，京师祭泰厉，王国祭国厉，府州祭郡厉，县祭邑厉，里社祭乡厉，祭无祀鬼神。京师泰厉每年清明、十月朔两祭；郡邑厉、乡厉后来定为清明、七月十五、十月朔三祭（《明史·礼志》）。

普度施孤中元节在门外、路口、水边设供，放焰口、放河灯，请孤魂受食。

遍及中国城乡与海外华人社会。闽台与东南亚华人的中元普度规模尤大，台湾宜兰头城抢孤、基隆中元祭等都以祭祀孤魂为中心；岭南、香港有盂兰胜会。

《左传·昭公七年》记郑国大夫伯有被杀后化为厉鬼，郑人惊恐，子产为伯有立后，让他的儿子继承祭祀，鬼祟才平息。子产解释说：「鬼有所归，乃不为厉。」——亡魂有了归宿和祭祀，就不会作祟。这句话成了中国人对待孤魂野鬼的基本逻辑。

历代朝廷都有祭祀无主亡魂的礼制。明朝在各府州县设立厉坛，每年清明、七月十五、十月初一三次致祭，由当地城隍神主持，召请境内无祀的鬼魂受享，同时告诫它们不得为祸人间。

民间对孤魂的祭祀集中在农历七月。人们相信七月初一鬼门关打开，阴间的鬼魂可以回到人间，到月底才关闭。这期间各家各户在门口设供，寺庙举行普度法会，放焰口、放水灯，给溺死的水鬼照路。闽台民间不直呼其名，而客气地称孤魂为「好兄弟」。