椰枝少女海奴韦勒
Hainuwele
椰子花上的一滴血,
长成了一个能拉出宝物的少女。
一、故事正文
远古的时候,塞兰岛西部的努努萨库山上住着九个家族的人。其中有一个名叫阿梅塔的男子,独自生活,没有妻子儿女。
有一天,阿梅塔带着狗去打猎。狗追上一头野猪,野猪逃进池塘里淹死了。阿梅塔把野猪拖上岸,发现它的獠牙上挑着一颗椰子。那时世界上还没有椰子树。阿梅塔把椰子带回家,用一块绣着蛇纹的布盖好,放在架子上。
夜里,阿梅塔梦见一个人对他说:「把椰子种到地里去。」他照着做了。三天之后,椰子长成了一棵高高的树,又过了三天,树上开了花。阿梅塔爬上树去,想割下花来酿酒,不小心割破了手指,血滴落在椰子花上。
三天后,他发现花上的血和花汁混在一起,长出了一个人的脸;又过了三天,长出了身体;再过三天,那里坐着一个小女孩。梦中的人又对他说:「用蛇纹布把她包起来,带回家去。」阿梅塔把她带回了家,给她取名海奴韦勒,意思是「椰子的枝」。
海奴韦勒长得飞快,三天之后就成了一个待嫁的少女。她与常人不同:她解手时,排出来的不是粪便,而是珍贵的宝物,有瓷盘、铜锣和各种器物。阿梅塔因此变得十分富有。
那时,九个家族要在一块空地上举行盛大的马罗舞会,一共跳九个晚上。按照习俗,女子站在舞圈中央,把槟榔分给跳舞的男子。海奴韦勒也站在中央。第一夜,她分给众人槟榔;第二夜,她分给他们珊瑚;第三夜是精美的瓷盘;接下来几夜,她分出了砍刀、铜盒、金耳环和大锣,宝物一夜比一夜贵重。
人们看着这些宝物,心中却生出了嫉妒和恐惧,觉得海奴韦勒神秘可怕。他们暗中商议,要把她除掉。第九天夜里,他们在舞场中央挖了一个深坑。跳舞时,人们绕着螺旋形的舞圈一圈圈旋转,慢慢把海奴韦勒挤到坑边,把她推了下去。他们一边高声唱歌,盖过她的叫喊,一边往坑里填土,用脚把土踏实。
天亮后,阿梅塔发现海奴韦勒没有回家。他借助占卜得知她死在了舞场。他找到那个地方,把她的尸体挖了出来,切成许多块,埋在舞场的四周。从这些地方,长出了人们从未见过的块茎植物,那就是各种薯蓣。从此,人们有了赖以为生的主食。
阿梅塔把海奴韦勒的两条手臂带给了女神穆卢阿·撒特内。女神对人们杀死海奴韦勒的事十分愤怒。她在舞场上立起一座九重螺旋的大门,自己站在门的一端,手里拿着海奴韦勒的手臂,命令所有人都必须从门中穿过来见她。
能穿过大门、走到她面前的人,仍然是人;穿不过去的,就变成了野猪、鹿、鸟和鱼,或者变成了精灵。穆卢阿·撒特内用海奴韦勒的手臂敲打每一个走到她面前的人,把人们分成了两群。最后她对人们说:「你们杀了人,我不再与你们同住了。今天我就离开你们,你们要想再见到我,只有在死后。」说完,她离开了人间,住到了死者之山上(转述中多称萨拉瓦山,拼法不一)。
从那以后,人死之后,要经过一段艰难的旅程,才能到达穆卢阿·撒特内那里。死亡就这样来到了世界。
二、不同版本
椰枝少女海奴韦勒的故事在各地流传已久,不同地区与文献的版本略有差异,以下是较为常见的几种:
「德玛」神
采录者阿道夫·严森据此提出「德玛神」(Dema-Gottheit)的概念:在远古时代被杀死的神性存在,其尸体化为人类赖以为生的块茎作物,由此确立了死亡、生殖与食物之间的联系。这一概念对 20 世纪的神话学影响很大。
作为礼物的宝物
海奴韦勒在舞会上分送的瓷盘、铜盒、金耳环、锣等,都是塞兰岛人通过贸易从外界得来、在婚聘中极为珍贵的外来之物,学者多认为这一情节反映了外来财富进入部落社会时引起的紧张。
与胡米诺顿的比较
婆罗洲卡达山人的胡米诺顿、东亚各地「尸化谷物」的神话与海奴韦勒同属一类,不同之处在于海奴韦勒的死是众人出于嫉妒的集体谋杀。
