妖怪图鉴

阎罗王

阎罗王 / 阎魔王 · Yánluó Wáng

生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。

神中国冥府审判佛教

冥府的主宰与审判者，源出印度神话中最早死去、成为死者之王的夜摩（Yama），随佛教传入中国后取代泰山府君成为地府之主。唐末《十王经》把他列为十王中的第五位，明清民间则相信阎罗是一个官职，由刚正的人死后接任，韩擒虎、包拯都被说成做过阎罗。

别名阎王、阎罗天子、阎魔、五殿阎罗

形象特征

从夜摩到阎罗梵语 Yama 音译为夜摩、阎魔、阎罗，意为「双」或「遮止」；佛经中又说他兄妹二人同为地狱之主，兄治男鬼、妹治女鬼，所以又称「双王」。

十王之五《十王经》中亡人七七四十九日内依次过七王，百日、周年、三年再过三王，阎罗王主管第五个七日。

森罗殿民间说阎罗王坐在森罗宝殿，左右有判官执生死簿，堂下牛头马面、黑白无常听差，殿后有孽镜台、望乡台。

名臣轮值「阎罗包老」「韩擒虎作阎罗」等说法，把阎罗想象成由人间名臣出任、可以更替的冥官。

丰都泰山

遍及中国城隍庙、东岳庙、地藏殿与十王殿，丰都名山天子殿、泰安蒿里山森罗殿尤为有名；日本称「阎魔」，朝鲜半岛称「염라대왕」，越南称「Diêm Vương」，都是东亚共通的冥王形象。

01『佛说预修十王生七经』第五七日过阎罗王旧题成都府大圣慈寺沙门藏川述唐末五代
02『隋书』卷五十二《韩擒传》魏徵等唐（636 年成纪传，656 年成志）
03『宋史』卷三百一十六《包拯传》脱脱等元（1345）
04『冥报记』「睦仁蒨」条，「阎罗王如人间天子」唐临唐（永徽年间，7 世纪中叶）
05『The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism』Stephen F. Teiser（太史文）1994

夜摩（Yama）在古印度《梨俱吠陀》中是第一个死去的人，因而成了死者之国的王。佛教把他吸收进来，安置在地狱之中，随佛经传入中国，译作夜摩、阎魔、阎罗。

汉魏六朝的中国人相信人死魂归泰山，由泰山府君治理。随着佛教地狱观念的流行，阎罗王逐渐爬到了冥府的最高位置。唐初《冥报记》中的鬼说：「阎罗王如人间天子，泰山府君如尚书令。」本土的冥神没有被取消，而是被安排进了一个以阎罗为首的新等级之中。

唐末五代出现的《十王经》把冥府审判分为十个阶段，由秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、太山王、平正王、都市王、五道转轮王依次审理，这就是后来「十殿阎王」的来源。明清的《玉历宝钞》进一步说阎罗王原本居第一殿，因为同情屈死之人，屡次放他们还阳，被降到了第五殿。

《隋书》记韩擒虎临终前有人来「迎王」，他说「死作阎罗王，斯亦足矣」。宋代京城流传「关节不到，有阎罗包老」，后世便说包拯日断阳、夜断阴。在民间的想象中，阎罗王不是唯一的神，而是一个由刚正之人轮流担任的职位。