妖怪图鉴

五道将军

五道将军 / 五道神 · Wǔdào Jiāngjūn

阎罗王如人间天子，泰山府君如尚书令，五道神如诸尚书。

神中国冥府敦煌勾魂

中古冥府中掌管亡魂去向的神将，名出佛教的「五道」（天、人、畜生、饿鬼、地狱），负责把死者分送各道。《冥报记》中鬼官成景说「五道神如诸尚书」，敦煌文献中他常与阎罗王、太山府君并列，《韩擒虎话本》中他奉命迎请韩擒虎去做阴司之主。后来演变为十王中的第十殿五道转轮王，华北乡间也多有五道庙。

别名五道神、五道大神、五道转轮王

形象特征

分判五道依亡者的业报，决定其往生天、人、畜生、饿鬼或地狱哪一道。

冥府武将中古文献中多称「将军」，带甲持兵，率鬼兵拘拿亡魂。

转轮王《十王经》中的第十王「五道转轮王」承其职能，负责最后的转生。

五道庙明清华北乡村常建五道庙，人死后家属到五道庙「报庙」，送亡魂上路。

唐五代以敦煌文书与河北、河西一带为多见；明清华北、西北乡村普遍建有五道庙，丧俗中有「报庙」「送浆水」等仪式。

01『冥报记』「睦仁蒨」条唐临唐（永徽年间，7 世纪中叶）
02『敦煌变文集』《韩擒虎话本》王重民等编1957
03『佛说预修十王生七经』第十五道转轮王旧题成都府大圣慈寺沙门藏川述唐末五代
04『The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism』Stephen F. Teiser（太史文）1994

佛教以天、人、畜生、饿鬼、地狱为众生轮回的「五道」（加上阿修罗为六道）。中国人把掌管亡魂往生何道的职能人格化，便有了「五道大神」或「五道将军」。

在唐初唐临《冥报记》里，一个鬼向人解释冥府的官制：阎罗王如天子，泰山府君如尚书令，五道神如各部尚书。敦煌出土的愿文、话本和契约中，五道将军常与阎罗王、太山府君、司命、司录一同出现，是当时人们心目中冥府的重要官员。《韩擒虎话本》说他亲自带着文书来迎接韩擒虎去做阴司之主。

宋元以后，十殿阎王的体系定型，五道将军的职能被第十殿「五道转轮王」吸收；但在华北乡村，他作为独立的神祇仍然受到祭祀。人死之后，家属要先到村口的五道庙或土地庙「报庙」，告知亡魂已到，请五道将军引路。